תנ"ך - אל ׀ אלהים ׀ ה' אל ׀ אלהים ׀ ה' הוא ידע וישראל הוא ידע אם־במרד ואם־במעל בה' אל־תושיענו היום הזה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵל֩ ׀ אֱלֹהִ֨ים ׀ יְהוָ֜ה אֵ֣ל ׀ אֱלֹהִ֤ים ׀ יְהוָה֙ ה֣וּא יֹדֵ֔עַ וְיִשְׂרָאֵ֖ל ה֣וּא יֵדָ֑ע אִם־בְּמֶ֤רֶד וְאִם־בְּמַ֙עַל֙ בַּיהוָ֔ה אַל־תּוֹשִׁיעֵ֖נוּ הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה: (יהושע פרק כב פסוק כב)

טקסט וניקוד:

אֵל ׀ אֱלֹהִים ׀ יְהוָה אֵל ׀ אֱלֹהִים ׀ יְהוָה הוּא יֹדֵעַ וְיִשְׂרָאֵל הוּא יֵדָע אִם־בְּמֶרֶד וְאִם־בְּמַעַל בַּיהוָה אַל־תּוֹשִׁיעֵנוּ הַיּוֹם הַזֶּה: (יהושע פרק כב פסוק כב)

טקסט בלבד:

אל ׀ אלהים ׀ ה' אל ׀ אלהים ׀ ה' הוא ידע וישראל הוא ידע אם־במרד ואם־במעל בה' אל־תושיענו היום הזה: (יהושע פרק כב פסוק כב)

תיקון קוראים:

אל ׀ אלהים ׀ יהוה אל ׀ אלהים ׀ יהוה הוא ידע וישראל הוא ידע אם־במרד ואם־במעל ביהוה אל־תושיענו היום הזה: (יהושע פרק כב פסוק כב)
אֵל אֱלֹהִים יְיָ אֵל אֱלֹהִים יְיָ קֳדָמוֹהִי גְלֵי וְיִשׂרָאֵל בְּסוֹפָא יֵידַע אִם בְּמִמרָד וְאִם בְּשַׁקָרָא שְׁקַר בְּמֵימְרָא דַיְיָ לָא תִפרְקִנַנָא יוֹמָא הָדֵין :

אל אלהים - ג': יהו' כב , כב (פעמיים); תה' נ , א. וישראל - ל"ג: בר' לז , ג; במ' כד , יח; יהו' כב , כב; ש"א יז , ג; כט , א; ש"ב יא , יא; יט , ט; מ"א ד , כ; ה , ה; יח , לו; יש' מב , כד; מג , כח; מד , א , כא; מה , ד; מח , יב; מט , ה; סג , טז; יר' י , טז; כג , ו; הו' ה , ג , ה; עמ' ז , יא , יז; תה' פא , יב; דה"א א , לד; כט , יח; דה"ב טז , יא; כה , כו; כח , כו; ל , ו; לב , לב; לה , יח. ידע - י"ט: יהו' כב , כב; ש"א כ , ג; כא , ג; יש' ז , טז; ח , ד; נב , ו; יר' לו , יט; לח , כד; מ , טו; תה' לה , ח; לט , ז; צב , ז; מש' כד , יב; כח , כב; איוב יד , כא; קה' ח , ה (פעמיים); ט , יב; י , יד.

אל אלהים ג' הוא ידע שנים בו מזמור לאסף. ידע י"ט אם במרד יעצב מאומה כי בטרם בטרם המדבר (אפוא) [איפה] יככה בדברים יכבדו תבואהו יצבר בער ונצר חסר (שמר) [שומר] ב' בו כדגים והסכל.

(אל אלהים) - ג'; אל אלהים - ג'; וישראל - ל"ג; ידע - י"ט; במרד - ל'; במעל - ל'.

אל אלהים יי' - אל כל האלהים הוא יי' , היודע כי לא במרד וגו'. וכשכפל לומר שני פעמים: אלהים בעולם הזה , אלהים בעולם הבא (ראה פר"א לד). אל תושיענו - כלפי שכינה אמרו.

אל אלהים - פתרון: אלהי האלהים הוא יי'. ולמה נכפל כאן שני פעמים אל אלהים יי'? זה פתרונו: אל אלהים יי' הוא יודע שלא במרד עשינו זאת , וגם ישראל ידע אם במרד ואם במעל; וכן במקום אחר , כשעתיד לכפול שני דברים כופל שני תיבות לפניו , כמו "אנוכי אנוכי הוא מוחה פשעיך למעני וחטאתיך לא אזכור" (יש' מג , כה) , שפתרונו: אנוכי הוא שמוחה פשעיך , ואנוכי שלמעני חטאותיך לא אזכור; אף כאן: השם הוא יודע שלא במרד , והשם הוא יודע שלא במעל.

אל אלהים יי' - כמו "מלך מלכים" (יח' כו , ז); ו'אלהים' הם המלאכים , והוא יתברך אל אלהים; וכן הוא אומר "אלהי האלהים ואדני האדנים" (דב' י , יז). ואמרו שני פעמים - לחזק הדבר ולהאמינו. הוא יודע - כי הוא יודע הלבבות ויודע כוונתינו. וישראל הוא ידע - מיכן ואילך יֵדע ישראל כי כוונתינו לטובה , לא במרד ולא במעל. אל תושיענו - כנגד השם יתברך.

והנה היתה תשובתם , כי לא עשו זה לעולה ולא לזבח , אך להיות להם לזכר כי הם מעם יי' ואם מארצו יצאו , והעבר היה רק בינם ובין ארץ ישראל. ולזאת הסבה קראו שם המזבח: כי עד הוא בינותינו כי יי' הוא האלהים. וישר הדבר בעיני פינחס והנשיאים , וישובו מאתם אל בני ישראל. וברכו בני ישראל את השם הנכבד ששמר אותם מעלות לצבא.

אל אלהים יי' הוא יודע - כמו "כי יודע אלהים" (בר' ג , ה). אל תושיענו - רמז לשם יתעלה כאלו הוא לנכח; כל שכן שיתכן היותו לנסתר , אחר שמצאנו אמרו על השם "ואם ככה את עושה לי" (במ' יא , טו).
ריכוז קישורים