תנ"ך - הנה ארון הברית אדון כל־הארץ עבר לפניכם בירדן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הִנֵּה֙ אֲר֣וֹן הַבְּרִ֔ית אֲד֖וֹן כָּל־הָאָ֑רֶץ עֹבֵ֥ר לִפְנֵיכֶ֖ם בַּיַּרְדֵּֽן: (יהושע פרק ג פסוק יא)

טקסט וניקוד:

הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית אֲדוֹן כָּל־הָאָרֶץ עֹבֵר לִפְנֵיכֶם בַּיַּרְדֵּן: (יהושע פרק ג פסוק יא)

טקסט בלבד:

הנה ארון הברית אדון כל־הארץ עבר לפניכם בירדן: (יהושע פרק ג פסוק יא)

תיקון קוראים:

הנה ארון הברית אדון כל־הארץ עבר לפניכם בירדן: (יהושע פרק ג פסוק יא)
הָא אֲרוֹן קְיָמָא דְּרִיבּוֹן כָּל אַרעָא עָבַר קֳדָמֵיכוֹן בְּיַרדְּנָא :

הברית אדון כל הארץ - ברית של הקדוש ברוך הוא שהוא אדון כל הארץ. ואל תתמה על ה"י של 'הברית' , שהרבה מקראות מדברים כך: "המסגרות המכונות" (מ"ב טז , יז); "העמק הפגרים" (יר' לא , לט). עובר לפניכם - מקדים לפניכם ליכנס בתוך הירדן.

הנה ארון הברית אדון כל הארץ - חסר , ו'ארון' שזכר עומד במקום שנים , ופירושו: ארון אדון כל הארץ; או חסר 'ברית' , שהרי זכר הברית , ופירושו: הברית , ברית אדון כל הארץ. ויש מי שפירש (ראה רמב"ם מו"נ ב , ל) , כי על הארון הוא אומר 'אדון כל הארץ' , לפי ששכן שם הכבוד; וכן נקרא 'שם' , כי "שם יי' צבאות... עליו" (ש"ב ו , ב) , וכן קראו שם הארון 'יי'' כשהיו אומרים בנוסעם "קומה יי'" (במ' י , לה) , ו"שובה יי'" (שם , לו) בנוחו; וכן "עלה אלהים בתרועה" (תה' מז , ו) - אמר על הארון. ואמר אדון כל הארץ - כי על ידי הארון הראה האל שהוא אדון כל הארץ והופך הטְבעים כרצונו , כי המים טִבעם להיות נגרים ועמדו נד אחד.

וזכר שכבר אמר השם יתברך ליהושע , כי יחל לגדל אותו בעיני כל ישראל , עד שיתבאר להם כי כאשר היה עם משה כן יהיה עמו. וזה אמנם יהיה בזה האופן , שהישירו השם יתברך איך יעשה זה המופת , והוא שכבר הודיע להם יהושע זה המופת טרם בואו וייעד להם זמן , והוא שכאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים נושאי הארון במי הירדן , ברגע ההוא יכרתון מי הירדן; וזה אמנם יהיה כשיכרתון המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחד ולא ירדו; ולזה היה מחוייב שישוב מה שאחר המקום ההוא מהירדן חרבה , כי המים אשר בו ירדו ולא יגר להם דבר מהמים היורדים מלמעלה; ולזה צוה שיעמדו רגלי הכהנים בירדן עד עבור כל העם , והודיעם שתכף שיסירו הכהנים רגליהם משם ישובו מי הירדן למקומם. ולפי שזה הזמן הוא בלתי מוגבל , כי איפשר שיהיה זמן עבור העם הירדן ארוך אם יעברו במתון , או קצר אם יעברו במהירות , וכן הענין בזמן הגעת רגלי הכהנים בירדן , הנה היה זה מגדיל ענין הפלא הזה , ומסיר הספק בו מהרואים אותו; כי אם אמר אחד , שיהושע היה יודע זמן הכרת הירדן , וכמה מן הזמן עמד כך , הנה אולי יביא זה ספק מעט בענין זה המופת , אבל בעבור שהוא לא נתן בזה זמן מוגבל , כמו שזכרנו , הנה אי אפשר לספק על זה המופת בזה האופן , עם שהוא מבואר ממה שזכר מעמד המים היורדים נד אחד שזה בלתי איפשר בזולת מופת , כמו שנבאר כשנאמר איך היה ענין זה המופת בזולת המופת.

ארון הברית אדון כל הארץ - הטעם: מאדון כל הארץ , וכן "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח); וחלילה שימצא חסרון שם. ואמרו בכאן עובר - כמו שיאמר עליו "הולך אחריהם" (יהו' ו , ח).
ריכוז קישורים