תנ"ך - ועתה
קחו
לכם
שני
עשר
איש
משבטי
ישראל
איש־אחד
איש־אחד
לשבט:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְעַתָּ֗ה
קְח֤וּ
לָכֶם֙
שְׁנֵ֣י
עָשָׂ֣ר
אִ֔ישׁ
מִשִּׁבְטֵ֖י
יִשְׂרָאֵ֑ל
אִישׁ־אֶחָ֥ד
אִישׁ־אֶחָ֖ד
לַשָּֽׁבֶט:
(יהושע פרק ג פסוק יב)
וְעַתָּה
קְחוּ
לָכֶם
שְׁנֵי
עָשָׂר
אִישׁ
מִשִּׁבְטֵי
יִשְׂרָאֵל
אִישׁ־אֶחָד
אִישׁ־אֶחָד
לַשָּׁבֶט:
(יהושע פרק ג פסוק יב)
ועתה
קחו
לכם
שני
עשר
איש
משבטי
ישראל
איש־אחד
איש־אחד
לשבט:
(יהושע פרק ג פסוק יב)
ועתה
קחו
לכם
שני
עשר
איש
משבטי
ישראל
איש־אחד
איש־אחד
לשבט:
(יהושע פרק ג פסוק יב)
וּכעַן
סַבוּ
לְכוֹן
תְּרֵי
עֲסַר
גֻּברִין
מִשִׁבטֵי
יִשׂרָאֵל
גֻּברָא
חַד
גֻּברָא
לְשִׁבטָא
:
שני
עשר
-
ו'
(בלישנא):
שמ'
כח
,
כא;
*במ'
ז
,
ג;
יהו'
ג
,
יב;
מ"א
ז
,
כה;
יח'
לב
,
א;
מז
,
יג.
לשבט
-
ג':
*דב'
א
,
כג;
יהו'
ג
,
יב;
יח
,
ד.
קחו
לכם
שנים
עשר
איש
-
הכינו
אותם
להיות
נכונים
למה
שאצוה
אותם
כשנעבור
הירדן.
ועתה
קחו
לכם
-
ולא
אמר
להם
מה
יעשו
,
אלא
הכין
אותם
טרם
שיעברו
,
ואחר
שעברו
העם
אמר
להם
שירימו
איש
אבנו
(ראה
יהו'
ד
,
ה).
וזכר
שכבר
אמר
השם
יתברך
ליהושע
,
כי
יחל
לגדל
אותו
בעיני
כל
ישראל
,
עד
שיתבאר
להם
כי
כאשר
היה
עם
משה
כן
יהיה
עמו.
וזה
אמנם
יהיה
בזה
האופן
,
שהישירו
השם
יתברך
איך
יעשה
זה
המופת
,
והוא
שכבר
הודיע
להם
יהושע
זה
המופת
טרם
בואו
וייעד
להם
זמן
,
והוא
שכאשר
ינוחו
כפות
רגלי
הכהנים
נושאי
הארון
במי
הירדן
,
ברגע
ההוא
יכרתון
מי
הירדן;
וזה
אמנם
יהיה
כשיכרתון
המים
היורדים
מלמעלה
ויעמדו
נד
אחד
ולא
ירדו;
ולזה
היה
מחוייב
שישוב
מה
שאחר
המקום
ההוא
מהירדן
חרבה
,
כי
המים
אשר
בו
ירדו
ולא
יגר
להם
דבר
מהמים
היורדים
מלמעלה;
ולזה
צוה
שיעמדו
רגלי
הכהנים
בירדן
עד
עבור
כל
העם
,
והודיעם
שתכף
שיסירו
הכהנים
רגליהם
משם
ישובו
מי
הירדן
למקומם.
ולפי
שזה
הזמן
הוא
בלתי
מוגבל
,
כי
איפשר
שיהיה
זמן
עבור
העם
הירדן
ארוך
אם
יעברו
במתון
,
או
קצר
אם
יעברו
במהירות
,
וכן
הענין
בזמן
הגעת
רגלי
הכהנים
בירדן
,
הנה
היה
זה
מגדיל
ענין
הפלא
הזה
,
ומסיר
הספק
בו
מהרואים
אותו;
כי
אם
אמר
אחד
,
שיהושע
היה
יודע
זמן
הכרת
הירדן
,
וכמה
מן
הזמן
עמד
כך
,
הנה
אולי
יביא
זה
ספק
מעט
בענין
זה
המופת
,
אבל
בעבור
שהוא
לא
נתן
בזה
זמן
מוגבל
,
כמו
שזכרנו
,
הנה
אי
אפשר
לספק
על
זה
המופת
בזה
האופן
,
עם
שהוא
מבואר
ממה
שזכר
מעמד
המים
היורדים
נד
אחד
שזה
בלתי
איפשר
בזולת
מופת
,
כמו
שנבאר
כשנאמר
איך
היה
ענין
זה
המופת
בזולת
המופת.