תנ"ך - והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נשאי ארון ה' אדון כל־הארץ במי הירדן מי הירדן יכרתון המים הירדים מלמעלה ויעמדו נד אחד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֡ה כְּנ֣וֹחַ כַּפּ֣וֹת רַגְלֵ֣י הַכֹּהֲנִ֡ים נֹשְׂאֵי֩ אֲר֨וֹן יְהוָ֜ה אֲד֤וֹן כָּל־הָאָ֙רֶץ֙ בְּמֵ֣י הַיַּרְדֵּ֔ן מֵ֤י הַיַּרְדֵּן֙ יִכָּ֣רֵת֔וּן הַמַּ֥יִם הַיֹּרְדִ֖ים מִלְמָ֑עְלָה וְיַעַמְד֖וּ נֵ֥ד אֶחָֽד: (יהושע פרק ג פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה כְּנוֹחַ כַּפּוֹת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן יְהוָה אֲדוֹן כָּל־הָאָרֶץ בְּמֵי הַיַּרְדֵּן מֵי הַיַּרְדֵּן יִכָּרֵתוּן הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמָעְלָה וְיַעַמְדוּ נֵד אֶחָד: (יהושע פרק ג פסוק יג)

טקסט בלבד:

והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נשאי ארון ה' אדון כל־הארץ במי הירדן מי הירדן יכרתון המים הירדים מלמעלה ויעמדו נד אחד: (יהושע פרק ג פסוק יג)

תיקון קוראים:

והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נשאי ארון יהוה אדון כל־הארץ במי הירדן מי הירדן יכרתון המים הירדים מלמעלה ויעמדו נד אחד: (יהושע פרק ג פסוק יג)
וִיהֵי כִּמנָח פַּרסַת רַגלֵי כָהֲנַיָא נָטְלֵי אֲרוֹנָא דַיְיָ רִבּוֹן כָּל אַרעָא בְּמֵי יַרדְּנָא מֵי יַרדְּנָא יִפסְקוּן מַיָא דְנָחֲתִין מִלְעֵילָא וִיקוּמוּן רִכבָּא חַד :

כנוח - ב': במ' יא , כה; יהו' ג , יג. ואחד: וכנוח - נחמ' ט , כח. ארון יי' - כ"ו: יהו' ג , יג; ד , ה , יא; ו , ו , ז , יא , יב , יג (פעמיים); ז , ו; ש"א ד , ו; ה , ג , ד; ש"ב ו , ט , י , יא , יג , טו , טז , יז; מ"א ח , ד; דה"א טו , ב , ג; טז , ד; דה"ב ח , יא. ומן "ויהי ארון יי' בשדה פלשתים" עד "ויהי מיום שבת הארון" (ש"א ו , א - ז , א) דכותהון בר מן א': ש"א ו , ג. במי - ה': *במ' יט , כא; לא , כג; דב' לב , נא; יהו' ג , יג; איוב ט , ל. יכרתון - ב': יהו' ג , יג; תה' לז , ט.

כנוח ב' ויהי כנוח עליהם והיה כנוח כפות. וחד וכנוח להם.

כנוח - ב'; במי - ה'; יכרתון - ב' כי מרעים; ויעמדו - ל'.

המים היורדים מלמעלה - כדרך כל הנהרות המושכים. ויעמדו נד אחד - כשירדו המים עד מקום שנכרתו שם , ואינן יורדים משם ולמטה , הן מתקבצים ונגדשים ועולים למעלה כפין על גבי כפין (ראה סוטה לג , ב - לד , א). נד - לשון גובה , וכן "כונס כנד" (תה' לג , ז); וכן "נד קציר" (יש' יז , יא); כן חיברם מנחם.

ויעמדו נד אחד - פירוש: שלא יתפשטו הנה והנה בהִכָּרתם ולא ישטפו אותם המקומות , אבל יעמדו נד אחד; כמו שירדו המים כן יעמדו אלה על אלה , ולא יתפשטו ולא יצאו מגדות הירדן.

וזכר שכבר אמר השם יתברך ליהושע , כי יחל לגדל אותו בעיני כל ישראל , עד שיתבאר להם כי כאשר היה עם משה כן יהיה עמו. וזה אמנם יהיה בזה האופן , שהישירו השם יתברך איך יעשה זה המופת , והוא שכבר הודיע להם יהושע זה המופת טרם בואו וייעד להם זמן , והוא שכאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים נושאי הארון במי הירדן , ברגע ההוא יכרתון מי הירדן; וזה אמנם יהיה כשיכרתון המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחד ולא ירדו; ולזה היה מחוייב שישוב מה שאחר המקום ההוא מהירדן חרבה , כי המים אשר בו ירדו ולא יגר להם דבר מהמים היורדים מלמעלה; ולזה צוה שיעמדו רגלי הכהנים בירדן עד עבור כל העם , והודיעם שתכף שיסירו הכהנים רגליהם משם ישובו מי הירדן למקומם. ולפי שזה הזמן הוא בלתי מוגבל , כי איפשר שיהיה זמן עבור העם הירדן ארוך אם יעברו במתון , או קצר אם יעברו במהירות , וכן הענין בזמן הגעת רגלי הכהנים בירדן , הנה היה זה מגדיל ענין הפלא הזה , ומסיר הספק בו מהרואים אותו; כי אם אמר אחד , שיהושע היה יודע זמן הכרת הירדן , וכמה מן הזמן עמד כך , הנה אולי יביא זה ספק מעט בענין זה המופת , אבל בעבור שהוא לא נתן בזה זמן מוגבל , כמו שזכרנו , הנה אי אפשר לספק על זה המופת בזה האופן , עם שהוא מבואר ממה שזכר מעמד המים היורדים נד אחד שזה בלתי איפשר בזולת מופת , כמו שנבאר כשנאמר איך היה ענין זה המופת בזולת המופת.

המים היורדים מלמעלה - הטעם: רוצה לומר: המים היורדים מלמעלה.

המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחד - הוי"ו יתירה , וכך הוא מתפרש: המים היורדים מלמעלה יעמדו נד אחד; וכך אומר לפנים: "ויעמדו המים היורדים מלמעלה קמו נד אחד" (להלן , טז).
ריכוז קישורים