תנ"ך - ויעמדו הכהנים נשאי הארון ברית־ה' בחרבה בתוך הירדן הכן וכל־ישראל עברים בחרבה עד אשר־תמו כל־הגוי לעבר את־הירדן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּעַמְד֣וּ הַכֹּהֲנִ֡ים נֹ֠שְׂאֵי הָאָר֨וֹן בְּרִית־יְהוָ֜ה בֶּחָרָבָ֛ה בְּת֥וֹךְ הַיַּרְדֵּ֖ן הָכֵ֑ן וְכָל־יִשְׂרָאֵ֗ל עֹֽבְרִים֙ בֶּחָ֣רָבָ֔ה עַ֤ד אֲשֶׁר־תַּ֙מּוּ֙ כָּל־הַגּ֔וֹי לַעֲבֹ֖ר אֶת־הַיַּרְדֵּֽן: (יהושע פרק ג פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַיַּעַמְדוּ הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן בְּרִית־יְהוָה בֶּחָרָבָה בְּתוֹךְ הַיַּרְדֵּן הָכֵן וְכָל־יִשְׂרָאֵל עֹבְרִים בֶּחָרָבָה עַד אֲשֶׁר־תַּמּוּ כָּל־הַגּוֹי לַעֲבֹר אֶת־הַיַּרְדֵּן: (יהושע פרק ג פסוק יז)

טקסט בלבד:

ויעמדו הכהנים נשאי הארון ברית־ה' בחרבה בתוך הירדן הכן וכל־ישראל עברים בחרבה עד אשר־תמו כל־הגוי לעבר את־הירדן: (יהושע פרק ג פסוק יז)

תיקון קוראים:

ויעמדו הכהנים נשאי הארון ברית־יהוה בחרבה בתוך הירדן הכן וכל־ישראל עברים בחרבה עד אשר־תמו כל־הגוי לעבר את־הירדן: (יהושע פרק ג פסוק יז)
וְקָמוּ כָהֲנַיָא נָטְלֵי אֲרוֹן קְיָמָא דַיְיָ בְּיַבַּשׁתָּא בְּגוֹ יַרדְּנָא מְתֻקְנַיָא וְכָל יִשׂרָאֵל עָבְרִין בְּיַבַּשׁתָּא עַד דִּשׁלִימוּ כָּל עַמָא לְמִעבַּר יָת יַרדְּנָא :

וכל - ישראל - ל"ה (באמצע פסוק): יהו' ג , יז; ז , כד; ח , טו , כא; י , טו , כט , לא , לד , לו , לח , מג; ש"א יז , יא; ש"ב ג , לז; ד , א; יח , יז; מ"א ח , סב , סה; יא , טז; טו , כז; טז , יז; מ"ב ט , יד; עז' ב , ע; ח , כה; י , ה; נחמ' ז , עב; דה"א יא , ד; יג , ו , ח; דה"ב ז , ו , ח; י , ג; יב , א; יג , ד , טו. וכל ראשי פסוקים כותהון.

הארון ברית - ל'; וכל - ישראל - ל"ה וכל רא' פס' כות'.

ויעמדו הכהנים - אצל שפת הירדן , בתוך הירדן , וכל זמן שעמדו , לא ירדו המים העליונים למטה , ובתוך כך כל העם עוברים בחרבה. הכין - מכוונים ונצבים.

בתוך הירדן הכן - מקור , רוצה לומר: מוכנים ומתוקנים בו , כתרגומו: "מתקניא"; וכן "ממצב רגלי הכהנים הכין" (יהו' ד , ג) - ממקום שהיו מוכנים ומתוקנים בו.

הכן - מקור , וכן הדין ונכון , כמו שנכון אם אמר 'מוכנים'.

בתוך הירדן הכן - שם המקור הוא , ופתרונו: להכן רגליהם שם עד שיעברו העם.
ריכוז קישורים