תנ"ך - ואתה תצוה את־הכהנים נשאי ארון־הברית לאמר כבאכם עד־קצה מי הירדן בירדן תעמדו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֗ה תְּצַוֶּה֙ אֶת־הַכֹּ֣הֲנִ֔ים נֹשְׂאֵ֥י אֲרֽוֹן־הַבְּרִ֖ית לֵאמֹ֑ר כְּבֹאֲכֶ֗ם עַד־קְצֵה֙ מֵ֣י הַיַּרְדֵּ֔ן בַּיַּרְדֵּ֖ן תַּעֲמֹֽדוּ: פ (יהושע פרק ג פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת־הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן־הַבְּרִית לֵאמֹר כְּבֹאֲכֶם עַד־קְצֵה מֵי הַיַּרְדֵּן בַּיַּרְדֵּן תַּעֲמֹדוּ: פ (יהושע פרק ג פסוק ח)

טקסט בלבד:

ואתה תצוה את־הכהנים נשאי ארון־הברית לאמר כבאכם עד־קצה מי הירדן בירדן תעמדו: פ (יהושע פרק ג פסוק ח)

תיקון קוראים:

ואתה תצוה את־הכהנים נשאי ארון־הברית לאמר כבאכם עד־קצה מי הירדן בירדן תעמדו: פ (יהושע פרק ג פסוק ח)
וְאַתְּ תְּפַקֵיד יָת כָּהֲנַיָא נָטְלֵי אֲרוֹנָא דִקיָמָא לְמֵימַר כְּמִמטֵיכוֹן עַד קְצָת מֵי יַרדְּנָא בְּיַרדְּנָא תְּקוּמוּן :

ואתה תצוה - ב': *שמ' כז , כ; יהו' ג , ח. כבאכם - ג': יהו' ג , ח; שו' יח , י; ש"א ט , יג.

ואתה תצוה ב' את בני ישרא' הכהנים. כבאכם ג' עד קצה אל עם בטח העיר כן ת'.

ואתה תצוה - ב'; כבאכם - ג'.

בבאכם עד קצה מי הירדן - כשתכנסו לפנים משפתו. בירדן תעמדו עד אשר יעברו כל העם אל עבר השיני (ראה סוטה לג , ב - לד , א).

עד קצה מי הירדן - עד קצה העבר השני שיצאו ממנו , ושם עמדו נושאי הארון עד שעברו כל העם; ומהמקום ההוא סביבות מצב רגלי הכהנים לקחו שתים עשרה אבנים שהעבירום עמם (ראה יהו' ד , ב - ח) , ושתים עשרה אבנים אחרות הקים יהושע במקום מצב רגלי הכהנים (ראה שם , ט); וכל זה קודם שעלו נושאי הארון מתוך הירדן.

וזכר שכבר אמר השם יתברך ליהושע , כי יחל לגדל אותו בעיני כל ישראל , עד שיתבאר להם כי כאשר היה עם משה כן יהיה עמו. וזה אמנם יהיה בזה האופן , שהישירו השם יתברך איך יעשה זה המופת , והוא שכבר הודיע להם יהושע זה המופת טרם בואו וייעד להם זמן , והוא שכאשר ינוחו כפות רגלי הכהנים נושאי הארון במי הירדן , ברגע ההוא יכרתון מי הירדן; וזה אמנם יהיה כשיכרתון המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחד ולא ירדו; ולזה היה מחוייב שישוב מה שאחר המקום ההוא מהירדן חרבה , כי המים אשר בו ירדו ולא יגר להם דבר מהמים היורדים מלמעלה; ולזה צוה שיעמדו רגלי הכהנים בירדן עד עבור כל העם , והודיעם שתכף שיסירו הכהנים רגליהם משם ישובו מי הירדן למקומם. ולפי שזה הזמן הוא בלתי מוגבל , כי איפשר שיהיה זמן עבור העם הירדן ארוך אם יעברו במתון , או קצר אם יעברו במהירות , וכן הענין בזמן הגעת רגלי הכהנים בירדן , הנה היה זה מגדיל ענין הפלא הזה , ומסיר הספק בו מהרואים אותו; כי אם אמר אחד , שיהושע היה יודע זמן הכרת הירדן , וכמה מן הזמן עמד כך , הנה אולי יביא זה ספק מעט בענין זה המופת , אבל בעבור שהוא לא נתן בזה זמן מוגבל , כמו שזכרנו , הנה אי אפשר לספק על זה המופת בזה האופן , עם שהוא מבואר ממה שזכר מעמד המים היורדים נד אחד שזה בלתי איפשר בזולת מופת , כמו שנבאר כשנאמר איך היה ענין זה המופת בזולת המופת.

קצה... הירדן - הקצה הראשון להם אז.
ריכוז קישורים