תנ"ך - וישבע יהושע בעת ההיא לאמר ארור האיש לפני ה' אשר יקום ובנה את־העיר הזאת את־יריחו בבכרו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּשְׁבַּ֣ע יְהוֹשֻׁ֔עַ בָּעֵ֥ת הַהִ֖יא לֵאמֹ֑ר אָר֨וּר הָאִ֜ישׁ לִפְנֵ֣י יְהוָ֗ה אֲשֶׁ֤ר יָקוּם֙ וּבָנָ֞ה אֶת־הָעִ֤יר הַזֹּאת֙ אֶת־יְרִיח֔וֹ בִּבְכֹר֣וֹ יְיַסְּדֶ֔נָּה וּבִצְעִיר֖וֹ יַצִּ֥יב דְּלָתֶֽיהָ: ס (יהושע פרק ו פסוק כו)

טקסט וניקוד:

וַיַּשְׁבַּע יְהוֹשֻׁעַ בָּעֵת הַהִיא לֵאמֹר אָרוּר הָאִישׁ לִפְנֵי יְהוָה אֲשֶׁר יָקוּם וּבָנָה אֶת־הָעִיר הַזֹּאת אֶת־יְרִיחוֹ בִּבְכֹרוֹ יְיַסְּדֶנָּה וּבִצְעִירוֹ יַצִּיב דְּלָתֶיהָ: ס (יהושע פרק ו פסוק כו)

טקסט בלבד:

וישבע יהושע בעת ההיא לאמר ארור האיש לפני ה' אשר יקום ובנה את־העיר הזאת את־יריחו בבכרו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה: ס (יהושע פרק ו פסוק כו)

תיקון קוראים:

וישבע יהושע בעת ההיא לאמר ארור האיש לפני יהוה אשר יקום ובנה את־העיר הזאת את־יריחו בבכרו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה: ס (יהושע פרק ו פסוק כו)
וְאוֹמִי יְהוֹשֻׁעַ בְּעִידָּנָא הַהוּא לְמֵימַר לִיט גֻּברָא קֳדָם יְיָ דִּיקוּם וְיִבנֵי יָת קַרתָּא הָדָא יָת יְרִיחוֹ בְּבֻכרֵיהּ יְשַׁכלְלִנַהּ וּבִזעֵיר בְּנוֹהִי יְקִים דַּשַׁהָא :

וישבע - ד': בר' נ , כה; יהו' ו , כו; מ"ב יא , ד; עז' י , ה.

וישבע - ד'; ייסדנה - ל'; ובצעירו - ל'; יציב - ל' וכל לשון ארמית.

בבכורו ייסדנה - בתחלת יסוד שיבנה בה ימות בנו הבכור , ויקבור וילך עד שימות הצעיר בגמר המלאכה , היא הצבת הדלתות (ראה סנה' קיג , א).

את העיר הזאת את יריחו - תוספת ביאור; ורבותינו ז"ל פירשו (ראה סנה' קיג , א): שלא יבנו אותה ויקראו אותה בשם עיר אחרת , ושלא יבנו עיר אחרת ויקראו שמה 'יריחו'. ומה שהחרים יהושע שלא תבנה עוד העיר - כבר כתבנו הטעם בפסוק "והיתה העיר חרם" (לעיל , יז). והחכם הגדול הרב רבינו משה בן מימון ז"ל פירש הטעם (מו"נ ג , נ) , להיות המופת קיים שנפלה חומת העיר תחתיה מכל צד; כי כל מי שיראה החומה ההיא שוקעת בארץ יתבאר לו שאין זה תכונת בניין נהרס , אבל נשתקע במופת. ובצעירו - שימותו כל בניו מהבכור ועד הצעיר תוך הזמן הזה , מהוסד העיר עד הצבת דלתיה.

בבכורו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה - מטעם המקום ראוי שנבין זה על ההעדר , וכן מה שיפורש עוד על חיאל בית האלי (ראה מ"א טז , לד) , אבל הלשון סובל גם המציאות.
ריכוז קישורים