תנ"ך - וסבתם
את־העיר
כל
אנשי
המלחמה
הקיף
את־העיר
פעם
אחת
כה
תעשה
ששת
ימים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְסַבֹּתֶ֣ם
אֶת־הָעִ֗יר
כֹּ֚ל
אַנְשֵׁ֣י
הַמִּלְחָמָ֔ה
הַקֵּ֥יף
אֶת־הָעִ֖יר
פַּ֣עַם
אֶחָ֑ת
כֹּ֥ה
תַעֲשֶׂ֖ה
שֵׁ֥שֶׁת
יָמִֽים:
(יהושע פרק ו פסוק ג)
וְסַבֹּתֶם
אֶת־הָעִיר
כֹּל
אַנְשֵׁי
הַמִּלְחָמָה
הַקֵּיף
אֶת־הָעִיר
פַּעַם
אֶחָת
כֹּה
תַעֲשֶׂה
שֵׁשֶׁת
יָמִים:
(יהושע פרק ו פסוק ג)
וסבתם
את־העיר
כל
אנשי
המלחמה
הקיף
את־העיר
פעם
אחת
כה
תעשה
ששת
ימים:
(יהושע פרק ו פסוק ג)
וסבתם
את־העיר
כל
אנשי
המלחמה
הקיף
את־העיר
פעם
אחת
כה
תעשה
ששת
ימים:
(יהושע פרק ו פסוק ג)
וְתַסחֲרוּן
יָת
קַרתָּא
כָּל
גֻּברֵי
עָבְדֵי
קְרָבָא
אַקֵיף
יָת
קַרתָּא
זִמנָא
חֲדָא
כְּדֵין
תַּעֲבֵיד
שִׁתָּא
יוֹמִין
:
וסבתם
-
ל';
הקיף
-
ל'
מל'.
הקיף
את
העיר
-
נכתב
ביו"ד
כמו
אם
היה
בחירק
,
ואע"פ
שהוא
בצירי;
וכן
"ותגיד
לבני
ישראל"
(שמ'
יט
,
ג);
"יגיד
דבר"
(קה'
י
,
כ).
כה
תעשה
ששת
ימים
-
אין
לשאול
טעם
לסבות
הבורא
למה
היתה
ההקפה
הזאת
,
וטעם
שבעה
כהנים
ושבעה
שופרות
ושבע
הקפות
ושבעה
ימים.
וטעם
ההקפה
בתרועה
(ראה
להלן
,
ה):
להבהיל
את
העם
אשר
בתוך
העיר;
ונפול
החומה
תחתיה:
למען
ידעו
כל
עמי
הארץ
כי
יי'
נלחם
לישראל
,
לא
בחרב
ובחנית.
ומספר
ה'שבעה'
ידוע
סודו
אצל
מביני
מדע
,
וכן
"שבעה
מזבחות"
ו"שבעה
פרים"
ו"שבעה
אילים"
(במ'
כג
,
א);
והשביעי
הוא
הנבחר
בימים
ובחדשים
ובשנים.
היובלים
-
האילים;
ובדברי
רבותינו
ז"ל
(ראה
ר"ה
כו
,
א):
אמר
רבי
עקיבא:
כשהלכתי
לערביא
שמעתי
שהיו
קורין
לדיכרא
'יובלא'.
והנה
הסכים
השם
יתברך
לעשות
כל
אלו
המופתים
עם
ארון
יי'
,
להיישיר
ישראל
לשמור
ולעשות
ככל
הכתוב
בו;
והיו
אלו
המופתים
בזה
האופן
מהזרות
כדי
להפיל
אימה
על
הגוים
כשמעם
אלו
הנפלאות
העצומות
אשר
עושה
השם
יתברך
לישראל.
וסבותם
את
העיר
וגו'
-
אין
בכאן
מקום
באור
בזה.
פעם
אחת
-
הטעם
בזה:
אחת
במספר
,
ואין
כן:
הכל
"לכד
יהושע
פעם
אחת"
(יהו'
י
,
מב).