תנ"ך - וישכם
יהושע
בבקר
ויקרב
את־ישראל
לשבטיו
וילכד
שבט
יהודה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּשְׁכֵּ֤ם
יְהוֹשֻׁעַ֙
בַּבֹּ֔קֶר
וַיַּקְרֵ֥ב
אֶת־יִשְׂרָאֵ֖ל
לִשְׁבָטָ֑יו
וַיִּלָּכֵ֖ד
שֵׁ֥בֶט
יְהוּדָֽה:
(יהושע פרק ז פסוק טז)
וַיַּשְׁכֵּם
יְהוֹשֻׁעַ
בַּבֹּקֶר
וַיַּקְרֵב
אֶת־יִשְׂרָאֵל
לִשְׁבָטָיו
וַיִּלָּכֵד
שֵׁבֶט
יְהוּדָה:
(יהושע פרק ז פסוק טז)
וישכם
יהושע
בבקר
ויקרב
את־ישראל
לשבטיו
וילכד
שבט
יהודה:
(יהושע פרק ז פסוק טז)
וישכם
יהושע
בבקר
ויקרב
את־ישראל
לשבטיו
וילכד
שבט
יהודה:
(יהושע פרק ז פסוק טז)
וְאַקדֵּים
יְהוֹשֻׁעַ
בְּצַפרָא
וְקָרֵיב
יָת
יִשׂרָאֵל
לְשִׁבטוֹהִי
וְאִתאֲחַד
שִׁבטָא
דְבֵית
יְהוּדָה
:
לשבטיו
-
ב':
במ'
כד
,
ב;
יהו'
ז
,
טז.
וילכד
-
י'
זוגין
מן
ד'
מילין
בחד
עינין
תינינה
משנין:
ראה
שו'
כ
,
יח
(ד'
המלים
בענייננו
הם
בפסוקים:
טז
,
יז
,
יז
,
יח
,
ובשניה
שינוי).
ויקרב
את
ישראל
-
לפני
החשן
,
מקום
שהשבטים
כתובים
,
ומסר
לו
הקדוש
ברוך
הוא
סימן:
שהשבט
שחטא
אבנו
כהה
,
וכהתה
אבנו
של
יהודה
(ראה
תנח'
וישב
ב).
והנה
היתה
מצות
השם
יתברך
שהנלכד
בחרם
ישרף
באש
,
כי
הוא
ברור
אצל
השם
יתברך
שלא
יפול
הגורל
כי
אם
על
החוטא;
ועם
כל
זה
מצאנו
,
שהתחכם
יהושע
אל
שיודה
עכן
זה
קודם
שפטו
אותו
בזה
המשפט
,
ואי
אפשר
שנאמר
שכבר
עשה
זה
יהושע
כדי
שיוכל
לשפטו
בדין
,
ומפני
שלא
היו
שם
עדים
רצה
שתהיה
שם
הודאת
פיו
,
וזה
לשתי
סבות:
האחת
-
שמה
שהגיע
ידיעתו
בזה
האופן
מהשם
יתברך
,
הוא
ממה
שלא
איפשר
שיפול
בענינו
ספק
ולא
מחלוקת;
והשנית
-
כי
אין
להודאת
פיו
מבוא
בזה
המשפט
כלל
,
כמו
שהושרש
בפרשת
משפטים;
ולזה
ידמה
,
שכבר
היה
זה
הענין
באופן
שזכרוהו
רבותינו
ז"ל
(סנה'
מג
,
ב)
,
רוצה
לומר:
שכבר
היה
עכן
או
משפחתו
מוציאין
לעז
על
הגורל
,
כשהיו
אומרים
שאם
יפילו
הגורל
על
שני
אנשים
צדיקים
,
הנה
יפול
בלי
ספק
על
אחד
מהם
,
עם
היותו
בלתי
חוטא
בזה;
ולסלק
זה
התרעומת
והמחלוקת
שהיה
איפשר
שיתחדש
מזה
,
התחכם
יהושע
להשתדל
שיספר
עכן
זה.
וכאשר
הודה
זה
הענין
,
ספר
שכבר
שלח
יהושע
מלאכים
,
וירוצו
האהלה
,
ויורה
מה
שזכר
,
שכבר
שלחם
שם
במרוצה
,
כי
יהושע
היה
ירא
שימהרו
אנשי
משפחתו
להוציא
משם
זה
לכסות
קלון
עכן.