תנ"ך - ואראה וארא בשלל אדרת שנער אחת טובה ומאתים שקלים כסף ולשון זהב אחד חמשים שקלים משקלו ואחמדם ואקחם והנם טמונים בארץ בתוך האהלי והכסף תחתיה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וָאֵ֣רֶאה וָאֵ֣רֶא בַשָּׁלָ֡ל אַדֶּ֣רֶת שִׁנְעָר֩ אַחַ֨ת טוֹבָ֜ה וּמָאתַ֧יִם שְׁקָלִ֣ים כֶּ֗סֶף וּלְשׁ֨וֹן זָהָ֤ב אֶחָד֙ חֲמִשִּׁ֤ים שְׁקָלִים֙ מִשְׁקָל֔וֹ וָאֶחְמְדֵ֖ם וָאֶקָּחֵ֑ם וְהִנָּ֨ם טְמוּנִ֥ים בָּאָ֛רֶץ בְּת֥וֹךְ הָאָהֳלִ֖י וְהַכֶּ֥סֶף תַּחְתֶּֽיהָ: (יהושע פרק ז פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וָאֵרֶאה וָאֵרֶא בַשָּׁלָל אַדֶּרֶת שִׁנְעָר אַחַת טוֹבָה וּמָאתַיִם שְׁקָלִים כֶּסֶף וּלְשׁוֹן זָהָב אֶחָד חֲמִשִּׁים שְׁקָלִים מִשְׁקָלוֹ וָאֶחְמְדֵם וָאֶקָּחֵם וְהִנָּם טְמוּנִים בָּאָרֶץ בְּתוֹךְ הָאָהֳלִי וְהַכֶּסֶף תַּחְתֶּיהָ: (יהושע פרק ז פסוק כא)

טקסט בלבד:

ואראה וארא בשלל אדרת שנער אחת טובה ומאתים שקלים כסף ולשון זהב אחד חמשים שקלים משקלו ואחמדם ואקחם והנם טמונים בארץ בתוך האהלי והכסף תחתיה: (יהושע פרק ז פסוק כא)

תיקון קוראים:

ואראה וארא בשלל אדרת שנער אחת טובה ומאתים שקלים כסף ולשון זהב אחד חמשים שקלים משקלו ואחמדם ואקחם והנם טמונים בארץ בתוך האהלי והכסף תחתיה: (יהושע פרק ז פסוק כא)
וַחֲזֵית בְּבִיזְתָא אִצטְלַאי בָבְלַאי חַד שַׁפִּיר וּמָאתַן סִלעִין דִּכסַף וְלִישָׁנָא דְדַהבָּא חַד חַמשִׁין סִלעִין מַתקָלֵיהּ וְרַגֵּגתִּנוּן וּנסֵבתִּנוּן וְהָא אִנוּן טְמִירִין בְּאַרעָא בְּגוֹ מַשׁכְּנִי וְכַספָּא תְחוֹתֵיהוֹן :

ולשון - ה': יהו' ז , כא; יש' לב , ד; מש' י , לא; יב , יח; דנ' א , ד.

ולשון ה' זהב אחד עלגים תהפכות חכמים מרפא כשדים.

ואראה - וארא ק'; ולשון - ה'; ואחמדם - ל'; (ואקחם) - ל'; טמונים - ל'; האהלי - ל'.

וארא בשלל - התבוננתי שכתוב בתורה "ואכלת את שלל אויביך" (דב' כ , יד). אדרת שנער - "איצטלי בבלי" - תרגום; שכל מלך שלא קנה לו פליטרין בארץ ישראל לא נתקררה דעתו במלכותו , שנאמר "ואתן לך ארץ חמדה... צבי צבאות גוים" (יר' ג , יט) , והיה למלך בבל פליטרין ביריחו , וכשהיה בא לכאן לובש אותה.

אדרת שנער - בגד חשוב שנעשה בבבל , שנקרא 'שנער'; ובבראשית רבא (ראה בר"ת פה , לג): אדרת שנער - רבי חנינא ברבי יצחק אמר: פרפריאה בבלאה. ועוד בדברי רבותינו ז"ל (ראה סנה' מד , א): רב אמר: אצטילא דמילתא , ושמואל אמר: סרבלא דצריפא. האהלי - בשתי ידיעות , כמו "והחציו" (יהו' ח , לג); "הערכך" (במ' כז , כג) , והדומים להם. תחתיה - תחת האדרת. ולשון זהב אחד - רוצה לומר: שבט זהב שדומה ללשון.

והנה היתה מצות השם יתברך שהנלכד בחרם ישרף באש , כי הוא ברור אצל השם יתברך שלא יפול הגורל כי אם על החוטא; ועם כל זה מצאנו , שהתחכם יהושע אל שיודה עכן זה קודם שפטו אותו בזה המשפט , ואי אפשר שנאמר שכבר עשה זה יהושע כדי שיוכל לשפטו בדין , ומפני שלא היו שם עדים רצה שתהיה שם הודאת פיו , וזה לשתי סבות: האחת - שמה שהגיע ידיעתו בזה האופן מהשם יתברך , הוא ממה שלא איפשר שיפול בענינו ספק ולא מחלוקת; והשנית - כי אין להודאת פיו מבוא בזה המשפט כלל , כמו שהושרש בפרשת משפטים; ולזה ידמה , שכבר היה זה הענין באופן שזכרוהו רבותינו ז"ל (סנה' מג , ב) , רוצה לומר: שכבר היה עכן או משפחתו מוציאין לעז על הגורל , כשהיו אומרים שאם יפילו הגורל על שני אנשים צדיקים , הנה יפול בלי ספק על אחד מהם , עם היותו בלתי חוטא בזה; ולסלק זה התרעומת והמחלוקת שהיה איפשר שיתחדש מזה , התחכם יהושע להשתדל שיספר עכן זה. וכאשר הודה זה הענין , ספר שכבר שלח יהושע מלאכים , וירוצו האהלה , ויורה מה שזכר , שכבר שלחם שם במרוצה , כי יהושע היה ירא שימהרו אנשי משפחתו להוציא משם זה לכסות קלון עכן.

האהלי - נכון בהגיון שתים הודעות או שלש ויותר.

בתוך האהלי - הה"א יתירה. והכסף תחתיה - פירוש: תחת האדרת.
ריכוז קישורים