תנ"ך - כי בעלותם ממצרים וילך ישראל במדבר עד־ים־סוף ויבא קדשה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֖י בַּעֲלוֹתָ֣ם מִמִּצְרָ֑יִם וַיֵּ֨לֶךְ יִשְׂרָאֵ֤ל בַּמִּדְבָּר֙ עַד־יַם־ס֔וּף וַיָּבֹ֖א קָדֵֽשָׁה: (שופטים פרק יא פסוק טז)

טקסט וניקוד:

כִּי בַּעֲלוֹתָם מִמִּצְרָיִם וַיֵּלֶךְ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר עַד־יַם־סוּף וַיָּבֹא קָדֵשָׁה: (שופטים פרק יא פסוק טז)

טקסט בלבד:

כי בעלותם ממצרים וילך ישראל במדבר עד־ים־סוף ויבא קדשה: (שופטים פרק יא פסוק טז)

תיקון קוראים:

כי בעלותם ממצרים וילך ישראל במדבר עד־ים־סוף ויבא קדשה: (שופטים פרק יא פסוק טז)
אֲרֵי בְּמִסַקהוֹן מִמִצרָיִם וַאֲזַל יִשׂרָאֵל בְּמַדבְּרָא עַד יַמָא דְסוּף וַאֲתָא לִרקַם :

קדשה - ב': במ' יג , כו; שו' יא , טז.

קדשה - ב'.

עד ים סוף - בדרומה של ארץ אדום , וארץ אדום בדרומה של ארץ כנען.

במדבר עד ים סוף - במדבר הידוע , והוא מדבר שור. וכן כתוב "ויצאו אל מדבר שור וילכו... שלשת ימים במדבר" (שמ' טו , כב) , והוא 'מדבר איתם' , ושני שמות נקראו לו , כי כן כתוב "ויעברו בתוך הים המדברה וילכו שלשת ימים במדבר איתם ויחנו במרה" (במ' לג , ח) , והלכו המסעות ההם מרה ואילים עד שבאו עד ים סוף , כי כן כתוב "ויסעו מאילים ויחנו על ים סוף" (במ' לג , י); ומה שאמר עד ים סוף , והם כבר עברו הים , ואחרי עברם הלכו בזה המדבר!? דע כי ישראל לא עברו הים לרחבו , כי בפאה שנכנסו ממנה לים סוף באותה הפאה עצמה יצאו; כי הנה נכנסו ממדבר איתם לים סוף , ומים סוף יצאו למדבר איתם עצמו. ואם תאמר , אחרי שלא הוצרכו לעבור הים לרחבו למה נכנסו בו , והם יצאו אל המקום שהיו בו מתחילה? לא עשה כן המקום יתברך , אלא להראות עוצם גדולתו , שעברו ישראל בתוך הים ביבשה ויטבעו מצרים בתוכו; ולאורך הים הלכו המסעות ההם אחר שעברו. ומה שאמר "ויחנו על ים סוף" (ראה לעיל) , ועד עתה במדבר ים סוף הלכו המסעות ההם!? עד עתה הלכו רחוק מן הים , ובמסע הזה חנו על שפת הים; לפיכך אמר גם כן הנה עד ים סוף , ומשם נסעו אל מדבר סין. ומה שאמר הנה ויבא קדשה - קצר המסעות וכתב הצריך לו לכתוב , "והוא קדש" (במ' לג , לו) , כי משם שלחו המלאכים , כמו שכתוב "וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום" (במ' כ , יד).

והנה שלח יפתח מלאכים אל מלך בני עמון , והראה לו בסוף הענין כי אין לו תרעומת כלל על ישראל מצד הארץ שלקח ישראל בעלותו ממצרים , מארנן ועד היבק ועד הירדן , כי לא לקחה ישראל מבני עמון , אבל לקחה מסיחון מלך האמורי. וידמה ששלח לו בראשי הדברים השניים: כה אמר יפתח , כי אולי יפתח היה מפורסם ביניהם בגבורה , ורצה מפני זה להודיעו כי הוא המושל על ישראל , כדי שישמר מלך בני עמון מלהלחם עם ישראל. ואמר לו על צד הלעג: אשר יורישך כמוש אלהיך אותו תירש , כי לא יכול כמוש אלהיהם להצילם מיד סיחון , כאומרו: "אוי לך מואב אבדת עם כמוש נתן בניו פלטים" וגו' (במ' כא , כט). ואמר לו שאיננו טוב מבלק בן צפור מלך מואב , שלא רב עם ישראל על זה ולא נלחם בם , עם היותם יושבים בימיו בחשבון ובבנותיה ובערער ובבנותיה ובכל הערים אשר על ידי ארנן; והנה נמשך זה עד שלש מאות שנה שלא קם אחד מהם להלחם עם ישראל על זה; ואם היה להם דין על הארץ הזאת , מדוע לא הצילו אותה מידם בכל זה הזמן הארוך?
ריכוז קישורים