תנ"ך - וישלח ישראל מלאכים ׀ אל־מלך אדום ׀ לאמר אעברה־נא בארצך ולא שמע מלך אדום וגם אל־מלך מואב שלח ולא אבה וישב ישראל בקדש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁלַ֣ח יִשְׂרָאֵ֣ל מַלְאָכִ֣ים ׀ אֶל־מֶלֶךְ֩ אֱד֨וֹם ׀ לֵאמֹ֜ר אֶעְבְּרָה־נָּ֣א בְאַרְצֶ֗ךָ וְלֹ֤א שָׁמַע֙ מֶ֣לֶךְ אֱד֔וֹם וְגַ֨ם אֶל־מֶ֧לֶךְ מוֹאָ֛ב שָׁלַ֖ח וְלֹ֣א אָבָ֑ה וַיֵּ֥שֶׁב יִשְׂרָאֵ֖ל בְּקָדֵֽשׁ: (שופטים פרק יא פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל מַלְאָכִים ׀ אֶל־מֶלֶךְ אֱדוֹם ׀ לֵאמֹר אֶעְבְּרָה־נָּא בְאַרְצֶךָ וְלֹא שָׁמַע מֶלֶךְ אֱדוֹם וְגַם אֶל־מֶלֶךְ מוֹאָב שָׁלַח וְלֹא אָבָה וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּקָדֵשׁ: (שופטים פרק יא פסוק יז)

טקסט בלבד:

וישלח ישראל מלאכים ׀ אל־מלך אדום ׀ לאמר אעברה־נא בארצך ולא שמע מלך אדום וגם אל־מלך מואב שלח ולא אבה וישב ישראל בקדש: (שופטים פרק יא פסוק יז)

תיקון קוראים:

וישלח ישראל מלאכים ׀ אל־מלך אדום ׀ לאמר אעברה־נא בארצך ולא שמע מלך אדום וגם אל־מלך מואב שלח ולא אבה וישב ישראל בקדש: (שופטים פרק יא פסוק יז)
וּשׁלַח יִשׂרָאֵל אִזגַּדִּין לְוָת מַלכָּא דֶאֱדוֹם לְמֵימַר אֶעבַּר כְּעַן בְּאַרעָך וְלָא קַבֵּיל מַלכָּא דֶאֱדוֹם וְאַף לְוָת מַלכָּא דְמוֹאָב שְׁלַח וְלָא אֲבָא וִיתֵיב יִשׂרָאֵל בִּרקַם :

אעברה נא בארצך - מדרום לצפון ליכנס לארץ כנען. וגם אל מלך מואב - שהיתה ארצו בסוף ארץ אדום , במזרחה של אדום ובדרומה של ארץ ישראל. ולא אבה - משה רבינו רמזה בתורה: "כאשר עשו לי בני עשו היושבים בשעיר והמואבים היושבים בער" (דב' ב , כט) - כשם שאדום לא נתנום לעבור , כך מואב לא נתנום לעבור.

וגם אל מלך מואב שלח , והנה לא ראינו בתורה ששלח אל מלך מואב רק מצאנו שאמר "כאשר עשו לי בני עשו היושבים בשעיר והמואבים היושבים בער" (דב' ב , כט)!? , נראה ששלח להם כמו ששלח לבני עשו. ומה שאמר "כאשר עשו לי בני עשו" , והם לא הניחום לעבור , וגם כן המואבים לא הניחום לעבור , כמו שכתוב "וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה" (להלן , יז) , והוא אמר "כאשר עשו לי בני עשו והמואבים" , כלומר: שהניחום לעבור!? פירש החכם רבי אברהם בן עזרא ז"ל (דב' ב , כט) , כי מלך אדום לא הניחם לעבור על דרך מדינתו , כי משם היתה ארץ ישראל קרובה; אבל עברו על דרך שעיר , לפיכך אמר "היושבים בשעיר" כי כן כתוב "אתם עוברים בגבול - אחיכם בני עשו היושבים בשעיר" (דב' ב , ד) , וכתוב "ונסב את הר שעיר" (דב' ב , א); וכן מלך מואב לא הניחם לעבור , אבל המואבים היושבים בער הניחום , וכן כתוב "אתה עובר היום את גבול מואב את ער" (דב' ב , יח).

והנה שלח יפתח מלאכים אל מלך בני עמון , והראה לו בסוף הענין כי אין לו תרעומת כלל על ישראל מצד הארץ שלקח ישראל בעלותו ממצרים , מארנן ועד היבק ועד הירדן , כי לא לקחה ישראל מבני עמון , אבל לקחה מסיחון מלך האמורי. וידמה ששלח לו בראשי הדברים השניים: כה אמר יפתח , כי אולי יפתח היה מפורסם ביניהם בגבורה , ורצה מפני זה להודיעו כי הוא המושל על ישראל , כדי שישמר מלך בני עמון מלהלחם עם ישראל. ואמר לו על צד הלעג: אשר יורישך כמוש אלהיך אותו תירש , כי לא יכול כמוש אלהיהם להצילם מיד סיחון , כאומרו: "אוי לך מואב אבדת עם כמוש נתן בניו פלטים" וגו' (במ' כא , כט). ואמר לו שאיננו טוב מבלק בן צפור מלך מואב , שלא רב עם ישראל על זה ולא נלחם בם , עם היותם יושבים בימיו בחשבון ובבנותיה ובערער ובבנותיה ובכל הערים אשר על ידי ארנן; והנה נמשך זה עד שלש מאות שנה שלא קם אחד מהם להלחם עם ישראל על זה; ואם היה להם דין על הארץ הזאת , מדוע לא הצילו אותה מידם בכל זה הזמן הארוך?
ריכוז קישורים