תנ"ך - ועתה הטוב טוב אתה מבלק בן־צפור מלך מואב הרוב רב עם־ישראל אם־נלחם נלחם בם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּ֗ה הֲט֥וֹב טוֹב֙ אַתָּ֔ה מִבָּלָ֥ק בֶּן־צִפּ֖וֹר מֶ֣לֶךְ מוֹאָ֑ב הֲר֥וֹב רָב֙ עִם־יִשְׂרָאֵ֔ל אִם־נִלְחֹ֥ם נִלְחַ֖ם בָּֽם: (שופטים פרק יא פסוק כה)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה הֲטוֹב טוֹב אַתָּה מִבָּלָק בֶּן־צִפּוֹר מֶלֶךְ מוֹאָב הֲרוֹב רָב עִם־יִשְׂרָאֵל אִם־נִלְחֹם נִלְחַם בָּם: (שופטים פרק יא פסוק כה)

טקסט בלבד:

ועתה הטוב טוב אתה מבלק בן־צפור מלך מואב הרוב רב עם־ישראל אם־נלחם נלחם בם: (שופטים פרק יא פסוק כה)

תיקון קוראים:

ועתה הטוב טוב אתה מבלק בן־צפור מלך מואב הרוב רב עם־ישראל אם־נלחם נלחם בם: (שופטים פרק יא פסוק כה)
וּכעַן הֲטָב טָב אַתּ מִבָּלָק בַּר צִפּוֹר מַלכָּא דְמוֹאָב הַמְדָן דָּן עִם יִשׂרָאֵל אִם קְרָבָא אֲגִיחַ בְּהוֹן :

הטוב - ד': שו' יא , כה; יח , יט; איוב י , ג; יג , ט. הרוב - ג': שו' יא , כה; איוב יא , ב; מ , ב. רב - ל"ג בקמץ (בנוסף לאתנחתא או סוף פסוק): ראה יהו' יא , ד. נלחם - י"ב (בפתח): ראה שו' ט , יז.

הרוב ג' ב' חס' וחד מל' הרוב רב הרב דברים לא יענה הרב עם שדי יסור.

הטוב - ד'; מבלק - ל'; הרוב - ג'; נלחם - ל' וחס'.

אם נלחום נלחם בם - כשנטלוה ישראל מיד סיחון.

הטוב טוב אתה - מלרע , הזקף בתי"ו; ובמקצת ספרים מדוייקים מלעיל , הזקף באל"ף. הרוב רב - עניין מריבה. אם נלחם נלחם בם - הראשון מקור , בחולם , בשקל "נשאל נשאל דוד" (ש"א כ , כח); והשני נפעל עבר , שהוא פתח. והנה אמר ביהושע "ויקם בלק בן צפור מלך מואב וילחם בישראל" (יהו' כד , ט)!? אלא כמו שפירשנו שם , כי המלחמה היתה ששלח לבלעם לקלל אותם; והנה הוא לא נלחם עם ישראל בעבור ארצו , וגם מלכי מואב אחר כן לא נלחמו בישראל בזו הטענה; היום שלש מאות שנה שהארץ ביד ישראל.

והנה שלח יפתח מלאכים אל מלך בני עמון , והראה לו בסוף הענין כי אין לו תרעומת כלל על ישראל מצד הארץ שלקח ישראל בעלותו ממצרים , מארנן ועד היבק ועד הירדן , כי לא לקחה ישראל מבני עמון , אבל לקחה מסיחון מלך האמורי. וידמה ששלח לו בראשי הדברים השניים: כה אמר יפתח , כי אולי יפתח היה מפורסם ביניהם בגבורה , ורצה מפני זה להודיעו כי הוא המושל על ישראל , כדי שישמר מלך בני עמון מלהלחם עם ישראל. ואמר לו על צד הלעג: אשר יורישך כמוש אלהיך אותו תירש , כי לא יכול כמוש אלהיהם להצילם מיד סיחון , כאומרו: "אוי לך מואב אבדת עם כמוש נתן בניו פלטים" וגו' (במ' כא , כט). ואמר לו שאיננו טוב מבלק בן צפור מלך מואב , שלא רב עם ישראל על זה ולא נלחם בם , עם היותם יושבים בימיו בחשבון ובבנותיה ובערער ובבנותיה ובכל הערים אשר על ידי ארנן; והנה נמשך זה עד שלש מאות שנה שלא קם אחד מהם להלחם עם ישראל על זה; ואם היה להם דין על הארץ הזאת , מדוע לא הצילו אותה מידם בכל זה הזמן הארוך?

אם נלחם נלחם בם - כמו "נחתום" (אס' ח , ח) ו"נשלוח" (אס' ג , יג).
ריכוז קישורים