תנ"ך - ויאמר מנוח עתה יבא דבריך מה־יהיה משפט־הנער ומעשהו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר מָנ֔וֹחַ עַתָּ֖ה יָבֹ֣א דְבָרֶ֑יךָ מַה־יִּהְיֶ֥ה מִשְׁפַּט־הַנַּ֖עַר וּמַעֲשֵֽׂהוּ: (שופטים פרק יג פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר מָנוֹחַ עַתָּה יָבֹא דְבָרֶיךָ מַה־יִּהְיֶה מִשְׁפַּט־הַנַּעַר וּמַעֲשֵׂהוּ: (שופטים פרק יג פסוק יב)

טקסט בלבד:

ויאמר מנוח עתה יבא דבריך מה־יהיה משפט־הנער ומעשהו: (שופטים פרק יג פסוק יב)

תיקון קוראים:

ויאמר מנוח עתה יבא דבריך מה־יהיה משפט־הנער ומעשהו: (שופטים פרק יג פסוק יב)
וַאֲמַר מָנוֹחַ כְּעַן יִתקַיְימוּן פִּתגָמָך מָא יְהֵי דְחָזֵי לְרָביָא וּמָא נַעֲבֵיד לֵיהּ :

ומעשהו - ג': שו' יג , יב; ש"א כה , ב; תה' סד , י.

ומעשהו ג' מה יהיה משפט הנער ואיש במעון ויגידו פעל אלהים.

ומעשהו - ג'.

מה יהיה משפט הנער ומעשהו - "מה חזי למיעבד לעולימא ומה נעביד ליה" (ת"י).

עתה יבא דבריך מה יהיה משפט הנער - מה יהיה משפטו בעוד שהוא במעי אמו? כלומר: מאיזה דבר תשמר האשה שלא תאכל ולא תשתה ממנו? מעשהו - מה יהיה מעשהו לכשיגדל? ולפי שאמר לאשה בתחילה שהוא יחל להושיע את ישראל מיד פלשתים , לפיכך הוא חוזר ושואל עליו מה יהיה מעשיו. ואל תשיבני: אם כן , שהיה שואל על הנער מה יהיה מעשיו לכשיגדל , היה לו למלאך להשיבו על כך , ואי אתה מוצא שהשיבו , כי אם על דבר הנזירות , דכתיב: מכל אשר יצא מגפן היין לא תאכל ויין ושכר אל תשת וכל טומאה לא תאכל , ועל דבר שהוא יחל להושיע את ישראל לא שנה עליו? דע לך , שבכל עשרים וארבעה ספרים , שהכתוב שונה עליו וכופלו , תמצא שמקצר הכתוב את דבריו או בפעם הראשון או בפעם שנית; אם קיצר בפעם ראשון , הוא חוזר ומלמדך בפעם שנית מה שחיסר בראשונה , כמו כאן שקיצר לו בתחילה את דבריו , ולא אמר "מן הבטן עד יום מותו" , וכשהאשה מספרת למנוח בעלה מה שאמר לה המלאך , היא אומרת לו: כך אמר לי: "כי נזיר אלהים יהיה הנער מן הבטן עד יום מותו" (לעיל , ז). ופעמים שהוא בא להאריך בראשונה , כמו כאן שהוא אומר: מה יהיה משפט הנער ומעשהו? ומקצר לו באחרונה , שלא כתב בתשובתו מה יהיה מעשיו; אבל מעצמך אתה למד , שלא הפיל דבר להשיבם מכל אשר שאלו. וכן במשה הוא אומר: "ותקרבון אלי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו" (דב' א , כב) , ולא מצינו שיאמרו לו כך; אלא למוד מעצמך שכך אמרו לו , אבל לפי שעתיד משה לקנתרן על דבר זה ולומרו באחרונה , קיצר לו בתחילה; וכן במקומות הרבה.

משפט הנער ומעשהו - "דחזי לרביא ומה נעביד ליה" (ת"י).

והנה זה המלאך שדבר למנוח ולאשתו היה נביא בהכרח , כי אין מדרך הנבואה שתהיה יחד לשנים בזה האופן הנזכר בזה המקום. והנה אחשוב שזה הנביא היה פנחס. והנה לא רצה לאכל מגדי העזים , כמו שלא רצה לאכל מהבשר והמצות שהביא לפניו גדעון (ראה ו , יט - כא) , כדי לישב יותר בלב מנוח ואשתו כי הוא מלאך יי' , כדי שיהיו נזהרים מכל מה שאמר להם.
ריכוז קישורים