תנ"ך - שופטים פרק ב פסוק א - ויעל מלאך־ה' מן־הגלגל אל־הבכים פ
ויאמר אעלה אתכם ממצרים ואביא אתכם אל־הארץ אשר נשבעתי לאבתיכם ואמר לא־אפר בריתי אתכם לעולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּ֧עַל מַלְאַךְ־יְהוָ֛ה מִן־הַגִּלְגָּ֖ל אֶל־הַבֹּכִ֑ים פ
וַיֹּאמֶר֩ אַעֲלֶ֨ה אֶתְכֶ֜ם מִמִּצְרַ֗יִם וָאָבִ֤יא אֶתְכֶם֙ אֶל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֤ר נִשְׁבַּ֙עְתִּי֙ לַאֲבֹ֣תֵיכֶ֔ם וָאֹמַ֕ר לֹֽא־אָפֵ֧ר בְּרִיתִ֛י אִתְּכֶ֖ם לְעוֹלָֽם: (שופטים פרק ב פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיַּעַל מַלְאַךְ־יְהוָה מִן־הַגִּלְגָּל אֶל־הַבֹּכִים פ
וַיֹּאמֶר אַעֲלֶה אֶתְכֶם מִמִּצְרַיִם וָאָבִיא אֶתְכֶם אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לַאֲבֹתֵיכֶם וָאֹמַר לֹא־אָפֵר בְּרִיתִי אִתְּכֶם לְעוֹלָם: (שופטים פרק ב פסוק א)

טקסט בלבד:

ויעל מלאך־ה' מן־הגלגל אל־הבכים פ
ויאמר אעלה אתכם ממצרים ואביא אתכם אל־הארץ אשר נשבעתי לאבתיכם ואמר לא־אפר בריתי אתכם לעולם: (שופטים פרק ב פסוק א)

תיקון קוראים:

ויעל מלאך־יהוה מן־הגלגל אל־הבכים פ
ויאמר אעלה אתכם ממצרים ואביא אתכם אל־הארץ אשר נשבעתי לאבתיכם ואמר לא־אפר בריתי אתכם לעולם: (שופטים פרק ב פסוק א)
וּסלֵיק נְבִיָיא בִּשׁלִיחוּת מִן קֳדָם דַּייָ מִן גִּלגָּלָא לְבוֹכִים וַאֲמַר אַסֵיקִית יָתְכוֹן מִמִצרַיִם וְאַעֵילִית יָתְכוֹן לְאַרעָא דְּקַיֵימִית לַאֲבָהָתְכוֹן וַאֲמַרִית לָא אֲשַׁנֵי קְיָמִי דְּעִמְכוֹן לְעָלַם :

אעלה - ח' (בפתח): שמ' ג , יז; שו' ב , א; ש"א כח , יא; ש"ב כד , כד; יר' ל , יז; מו , ח; תה' סו , טו; קלז , ו.

אעלה - ח'; לאבתיכם - ל' חס' בסיפ'.

ויעל מלאך יי' - שנינו בסדר עולם (בסע"ר שלפנינו , כ , א ההתיחסות היא לפסוק אחר: שו' ו , ח. וראה ויק"ר א , א): זה היה פנחס. אל הבוכים - שם המקום. אעלה אתכם - כך היה דעתי מתחילה להעלותכם ממצרים , וכן עשיתי על מנת להוריש את אוייביי.

ויעל מלאך יי' מן הגלגל - "וסליק נבייא בשליחות מן קדם יי'" (ת"י) - זה פנחס (ראה ויק"ר א , א). ויאמר אעלה אתכם - כך היה דעתי מתחילה לעלות אתכם ממצרים וכך עשיתי על מנת: ואתם לא תכרתו ברית ליושבי הארץ , דכתיב "לא תכרת ברית ליושב הארץ. לא ישבו בארצך פן יחטיאו אותך לי" (ערבוב של שני פסוקים: שמ' לד , יב; כג , לב - לג). ולא שמעתם בקולי מה זאת עשיתם - שלא הורשתם את יושבי הארץ מפניכם.

ויעל מלאך יי' - תרגם יונתן: "וסליק נביאה בשליחות מן קדם יי'"; אמרו רבותינו ז"ל (ויק"ר א , א) , כי פינחס היה זה הנביא. מן הגלגל - שם נאמרה לו הנבואה הזאת , שיאמר אותה לישראל בזה המקום; אולי הוא קבצם שם על פי יי' , או היו נקבצים שם על דבר אחר. אל הבוכים - נקרא המקום כן , לפי שבכו שם כמו שאומר (להלן , ה). אעלה אתכם - עתיד במקום עבר , ורבים כמוהו.

ויעל מלאך יי' מן הגלגל אל הבוכים - רוצה לומר: אל המקום אשר קראו 'בוכים' אחר זה , מצד הבכיה שבכו שם ישראל; וזה המלאך היה נביא , שלא יתכן שידבר מלאך יי' לרבים יחד בזה האופן , כמו שזכרנו במקומות מה , בפירושינו לדברי התורה (במ' כ , טז); וכן תרגם יונתן שזה המלאך היה נביא. וידמה שזה הנביא היה פנחס , כמו שאמרו ז"ל (ויק"ר א , א). ואמר שעלה מן הגלגל , לפי ששם היה כשבאה לו הנבואה הזאת.

ויעל מלאך יי' מן הגלגל - זה היה איש נביא , כי שם 'מלאך' נגזר מ'מלאכה' שהוא שם דמיון ראשון , וטעמו כמו "עושה מלאכה" (מ"א יא , כח) , כמו שאמרנו ש'שליח' טעמו: עושה שליחות , ולכן כל מלאך עושה מלאכה , אם מלאכת אדם זולתו , כמו "ועושי המלאכה אשר למלך" (אס' ט , ג) , ואם "עושה מלאכת יי'" (יר' מח , י). ולכן כתוב "ויאמר חגי מלאך יי' במלאכות יי'" (חגי א , יג) , ואין טעמו משליחות , רק ממלאכה; ויותר מבואר: "וישלח יי'... נביא אל בני ישראל" (שו' ו , ח) , "ויבא איש נביא (בכתוב: אלהים) אל עלי (ש"א ב , כז); ויותר נעלם: "ויאמר יי' אל בני ישראל" (י , יא). הבוכים - על שם סופו. אעלה אתכם - כבר הודעתיך איך מצד החכמה נכון לומר על כל 'עבר' לשון 'עתיד' והפך זה , ולכן נכון זה , כמו שנכון אמרו עוד "אנכי העליתי" וגו' (ו , ח).

אעלה אתכם ממצרים - פירוש: 'העליתי' , ודבר עבר בלשון עתיד.