תנ"ך - ויתיצבו
פנות
כל־העם
כל
שבטי
ישראל
בקהל
עם
האלהים
ארבע
מאות
אלף
איש
רגלי
שלף־חרב:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּֽתְיַצְּב֞וּ
פִּנּ֣וֹת
כָּל־הָעָ֗ם
כֹּ֚ל
שִׁבְטֵ֣י
יִשְׂרָאֵ֔ל
בִּקְהַ֖ל
עַ֣ם
הָאֱלֹהִ֑ים
אַרְבַּ֨ע
מֵא֥וֹת
אֶ֛לֶף
אִ֥ישׁ
רַגְלִ֖י
שֹׁ֥לֵֽף־חָֽרֶב:
פ
(שופטים פרק כ פסוק ב)
וַיִּתְיַצְּבוּ
פִּנּוֹת
כָּל־הָעָם
כֹּל
שִׁבְטֵי
יִשְׂרָאֵל
בִּקְהַל
עַם
הָאֱלֹהִים
אַרְבַּע
מֵאוֹת
אֶלֶף
אִישׁ
רַגְלִי
שֹׁלֵף־חָרֶב:
פ
(שופטים פרק כ פסוק ב)
ויתיצבו
פנות
כל־העם
כל
שבטי
ישראל
בקהל
עם
האלהים
ארבע
מאות
אלף
איש
רגלי
שלף־חרב:
פ
(שופטים פרק כ פסוק ב)
ויתיצבו
פנות
כל־העם
כל
שבטי
ישראל
בקהל
עם
האלהים
ארבע
מאות
אלף
איש
רגלי
שלף־חרב:
פ
(שופטים פרק כ פסוק ב)
וְאִתעַתַּדוּ
רֵישֵׁי
כָל
עַמָא
כָּל
שִׁבטַיָא
דְיִשׂרָאֵל
בִּקהַל
עַמָא
דַייָ
אַרבַּע
מְאָה
אַלפִין
גְּבַר
רַגלַי
שָׁלְפֵי
סֵיפָא
:
כל
-
י'
פסוקים
'כל
כל'
ומלה
חדה
ביניהון
(אינו
כולל
'את
-
כל...כל'
,
'על
-
כל...כל'
ובתנאי
שאין
'כל'
או
'וכל'
נוסף
בפסוק):
שמ'
טו
,
כו;
שו'
כ
,
ב;
מ"א
ח
,
לז;
מ"ב
יז
,
יג;
יח'
יז
,
כג;
תה'
לט
,
ו;
עב
,
יא;
איכה
ג
,
ס;
נחמ'
י
,
לו;
דה"ב
לב
,
טו.
איש
רגלי
-
ד':
שו'
כ
,
ב;
ש"ב
ח
,
ד;
דה"א
יח
,
ד;
יט
,
יח.
איש
רגלי
ד'
ויתיצבו
וילכד
דוד
וחבירו
וינס
ארם
מלפני
ישראל.
עם
האלהים
-
ל';
איש
רגלי
-
ד'.
פנות
כל
העם
-
"רישי
כל
עמא"
(ת"י).
ויתיצבו
פינות
כל
העם
-
תרגומו:
"רישי
כל
עמא".
ויתיצבו
פנות
כל
העם
-
ראשי
העם
התיצבו
בתוך
הקהל
,
שהיה
הקהל
ארבע
מאות
אלף
איש
,
ויתיצבו
הראשים
בקהל
,
לשאול
ולחקור
איכה
נהיתה
הרעה.
והפסיק
בנתים
וישמעו
בני
בנימן
-
להודיע
כי
הם
שמעו
בהתקבצם
,
ולא
הרגישו
בדבר
לבוא
לפניהם
ולבער
הרעה;
והם
שאלו:
איך
נהיה?
ופירוש
ויאמרו:
פנות
העם
עמדו
בקהל
ואמרו:
בני
ישראל
,
דברו
,
איכה
נהיתה
הרעה
הזאת?
ו'בני
ישראל'
לשון
קריאה
הוא.
והנה
נקהלו
כל
שבטי
ישראל
זולת
שבט
בנימן
על
זה
אל
יי'
המצפה
,
כי
שם
היו
נקהלים
לכל
הדברים
הנפלאים
,
לסבה
שזכרנו
במה
שקדם;
ושם
הודיעם
האיש
הלוי
איך
היה
הדבר
הזה
,
ואמר:
אותי
דמו
להרוג
,
לדעתו
שהוא
יתיר
עצמו
להריגה
ולא
יתגאל
בזה
החטא
הגדול
המגונה
תכלית
הגנות
,
רוצה
לומר:
משכב
זכור.