יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ואיש
ישראל
התפקדו
לבד
מבנימן
ארבע
מאות
אלף
איש
שולף
חרב
,
ועלו
בית
אל
,
ששם
היה
ארון
האלהים
,
לישאל
באורים
ותומים
לפנחס
בן
אלעזר
בן
אהרן
הכהן
,
שהיה
כהן
גדול
אז.
וידמה
שקראו
שם
שילה
'בית
אל'
להקבע
בו
בית
האלהים
,
כי
שם
נקבע
ימים
רבים.
והנה
היה
שם
'מנוחה'
,
כמו
שאמרו
ז"ל
(מגילה
י
,
א):
"מנוחה"
(דב'
יב
,
ט)
-
זה
שילה
,
"נחלה"
(שם)
-
זה
בית
עולמים.
והנה
ידענו
כי
אחר
שסר
ארון
יי'
מהגלגל
,
בא
לשילה
ונקבע
שם
עד
מות
עלי.
או
יהיה
הרצון
ב'בית
אל'
-
בית
האלהים.
והנה
אי
איפשר
שנאמר
גם
כן
שעלו
בעיר
בית
אל
,
כי
היא
היתה
בגבול
בנימן
,
כמו
שנזכר
בספר
יהושע
(יח
,
יג
,
כב).
ושאלו:
מי
יעלה
בתחלה
למלחמה
עם
בני
בנימין?
ואמר
כי
יהודה
יעלה
בתחלה.
ולא
השלימו
שאלתם
,
כי
כבר
היה
ראוי
להם
לשאול
אם
ינצחו
או
ינוצחו
,
ואם
יאמר
להם
שינוצחו
יחדלו
לעלות
עליהם
למלחמה;
ולזה
קרה
להם
מה
שקרה
,
מפני
שלא
שאלו
כהוגן
לא
בפעם
הראשונה
ולא
בפעם
השנית;
ואולם
בפעם
השלישית
שאלו
כהוגן
ואמרו:
האוסיף
עוד
לצאת
למלחמה
עם
בני
בנימן
אחי
אם
אחדל?
וזה
היה
על
דרך
שאלת
העצם:
אם
יקרה
רע
מזה
אם
יחדלו
,
כי
הדבר
הוא
בבחירתם
,
לא
על
דרך
הודעת
העתידות
,
כמו
שהיה
הענין
בשתי
השאלות
הראשונות
ששאלו
באלהים
,
והיתה
אז
התשובה
שלימה
ואמר:
עלו
כי
מחר
אתננו
בידך.