תנ"ך - ויקרב
את־המנחה
לעגלון
מלך
מואב
ועגלון
איש
בריא
מאד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּקְרֵב֙
אֶת־הַמִּנְחָ֔ה
לְעֶגְל֖וֹן
מֶ֣לֶךְ
מוֹאָ֑ב
וְעֶגְל֕וֹן
אִ֥ישׁ
בָּרִ֖יא
מְאֹֽד:
(שופטים פרק ג פסוק יז)
וַיַּקְרֵב
אֶת־הַמִּנְחָה
לְעֶגְלוֹן
מֶלֶךְ
מוֹאָב
וְעֶגְלוֹן
אִישׁ
בָּרִיא
מְאֹד:
(שופטים פרק ג פסוק יז)
ויקרב
את־המנחה
לעגלון
מלך
מואב
ועגלון
איש
בריא
מאד:
(שופטים פרק ג פסוק יז)
ויקרב
את־המנחה
לעגלון
מלך
מואב
ועגלון
איש
בריא
מאד:
(שופטים פרק ג פסוק יז)
וְקָרֵיב
יָת
תִּקרֻבתָּא
לְעֶגלוֹן
מַלכָּא
דְמוֹאָב
וְעֶגלוֹן
גְּבַר
פַּטִים
לַחדָּא
:
בריא
-
ב'
מלא
(בלישנא):
שו'
ג
,
יז;
תה'
עג
,
ד.
בריא
ב'
מל'
ועגלון
איש
בריא
ובריא
אולם.
ועגלון
איש
בריא
מאוד
-
שלא
תתמה
כשאתה
מגיע
ל"ויסגר
החלב
בעד
הלהב"
(להלן
,
כב);
שדבר
זה
גורם:
שעגלון
איש
בריא
מאוד.
איש
בריא
-
"גבר
פטים"
(ת"י)
ושמן;
וכן
"להבריאכם"
(ש"א
ב
,
כט)
-
להשמינכם;
וכן
"עשרה
בקר
בריאים"
(מ"א
ה
,
ג)
-
שמינים.
והנה
זכר
,
שאחר
שהקריב
המנחה
לעגלון
,
שלח
את
העם
נושאי
המנחה;
ואחר
זה
שב
הוא
להמית
עגלון
,
ממקום
שנשלמה
ההצלה
לנושאי
המנחה
מיד
מואב
,
אם
ירדפום
לנקום
נקמת
אדוניהם.
והנה
בחר
אהוד
היות
בסכנה
לו
לבדו
,
לא
לו
ולנושאי
המנחה
יחד
,
עם
שכבר
יתכן
ההמלט
בקלות
יותר
כשהיה
יחיד
,
ולא
היה
צריך
להשתדל
כי
אם
למלט
עצמו;
עם
שבשובו
הורה
שלא
בא
אלא
על
דבר
המנחה
,
ולזה
הראה
עצמו
ששכח
הדבר
שהיה
לו
לדבר
עמו
,
מצד
שמצא
מקום
לדבר
אתו
זה
הדבר
,
לא
שכוון
זה
ממנו
על
הכוונה
הראשונה;
כי
זה
כלו
ממה
שיישיר
אל
שיסמך
בו
עגלון
להוציא
מעליו
כל
איש
בדברו
אתו.
וזכר
שכבר
היה
עגלון
שמן
מאד
,
לצורך
מה
שזכר
אחר
זה
שכבר
סגר
"החלב
בעד
הלהב"
(להלן
,
כב).
בריא
-
אין
עניינו
'שמן'
,
וכן
"הבריאות"
(בר'
מא
,
ד);
והעד
כי
כן
הוא:
בשבלים
(ראה
בר'
מא
,
ה);
אבל
ענינו:
שלמות
הגשם
לפי
המין.