תנ"ך - שופטים פרק ג פסוק יז - ויקרב את־המנחה לעגלון מלך מואב ועגלון איש בריא מאד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּקְרֵב֙ אֶת־הַמִּנְחָ֔ה לְעֶגְל֖וֹן מֶ֣לֶךְ מוֹאָ֑ב וְעֶגְל֕וֹן אִ֥ישׁ בָּרִ֖יא מְאֹֽד: (שופטים פרק ג פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַיַּקְרֵב אֶת־הַמִּנְחָה לְעֶגְלוֹן מֶלֶךְ מוֹאָב וְעֶגְלוֹן אִישׁ בָּרִיא מְאֹד: (שופטים פרק ג פסוק יז)

טקסט בלבד:

ויקרב את־המנחה לעגלון מלך מואב ועגלון איש בריא מאד: (שופטים פרק ג פסוק יז)

תיקון קוראים:

ויקרב את־המנחה לעגלון מלך מואב ועגלון איש בריא מאד: (שופטים פרק ג פסוק יז)
וְקָרֵיב יָת תִּקרֻבתָּא לְעֶגלוֹן מַלכָּא דְמוֹאָב וְעֶגלוֹן גְּבַר פַּטִים לַחדָּא :

בריא - ב' מלא (בלישנא): שו' ג , יז; תה' עג , ד.

בריא ב' מל' ועגלון איש בריא ובריא אולם.

בריא - ב' מל'.

איש בריא - "פטים" (ת"י).

ועגלון איש בריא מאוד - שלא תתמה כשאתה מגיע ל"ויסגר החלב בעד הלהב" (להלן , כב); שדבר זה גורם: שעגלון איש בריא מאוד.

איש בריא - "גבר פטים" (ת"י) ושמן; וכן "להבריאכם" (ש"א ב , כט) - להשמינכם; וכן "עשרה בקר בריאים" (מ"א ה , ג) - שמינים.

והנה זכר , שאחר שהקריב המנחה לעגלון , שלח את העם נושאי המנחה; ואחר זה שב הוא להמית עגלון , ממקום שנשלמה ההצלה לנושאי המנחה מיד מואב , אם ירדפום לנקום נקמת אדוניהם. והנה בחר אהוד היות בסכנה לו לבדו , לא לו ולנושאי המנחה יחד , עם שכבר יתכן ההמלט בקלות יותר כשהיה יחיד , ולא היה צריך להשתדל כי אם למלט עצמו; עם שבשובו הורה שלא בא אלא על דבר המנחה , ולזה הראה עצמו ששכח הדבר שהיה לו לדבר עמו , מצד שמצא מקום לדבר אתו זה הדבר , לא שכוון זה ממנו על הכוונה הראשונה; כי זה כלו ממה שיישיר אל שיסמך בו עגלון להוציא מעליו כל איש בדברו אתו. וזכר שכבר היה עגלון שמן מאד , לצורך מה שזכר אחר זה שכבר סגר "החלב בעד הלהב" (להלן , כב).

בריא - אין עניינו 'שמן' , וכן "הבריאות" (בר' מא , ד); והעד כי כן הוא: בשבלים (ראה בר' מא , ה); אבל ענינו: שלמות הגשם לפי המין.

איש בריא - שמן.