תנ"ך - ויהי
כאשר
כלה
להקריב
את־המנחה
וישלח
את־העם
נשאי
המנחה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽיְהִי֙
כַּאֲשֶׁ֣ר
כִּלָּ֔ה
לְהַקְרִ֖יב
אֶת־הַמִּנְחָ֑ה
וַיְשַׁלַּח֙
אֶת־הָעָ֔ם
נֹשְׂאֵ֖י
הַמִּנְחָֽה:
(שופטים פרק ג פסוק יח)
וַיְהִי
כַּאֲשֶׁר
כִּלָּה
לְהַקְרִיב
אֶת־הַמִּנְחָה
וַיְשַׁלַּח
אֶת־הָעָם
נֹשְׂאֵי
הַמִּנְחָה:
(שופטים פרק ג פסוק יח)
ויהי
כאשר
כלה
להקריב
את־המנחה
וישלח
את־העם
נשאי
המנחה:
(שופטים פרק ג פסוק יח)
ויהי
כאשר
כלה
להקריב
את־המנחה
וישלח
את־העם
נשאי
המנחה:
(שופטים פרק ג פסוק יח)
וַהֲוָה
כַּד
שֵׁיצִי
לְקָרָבָא
יָת
תִּקרֻבתָּא
וְשַׁלַח
יָת
עַמָא
נָטְלֵי
תִּקרֻבתָּא
:
וישלח
-
כ"ב:
ראה
שו'
ב
,
ו.
וישלח
את
העם
-
חזר
לאחוריו
וליוה
את
חבורת
ישראל
אשר
באו
עמו
לשאת
את
המנחה
,
וליוה
אותם
עד
הגלגל.
ויהי
כאשר
כלה
להקריב
את
המנחה
וישלח
את
העם
-
חזר
לאחוריו
וליווה
את
חבורת
ישראל
אשר
באו
עמו
לשאת
את
המנחה
,
וליווה
אותם
עד
הגלגל.
והנה
זכר
,
שאחר
שהקריב
המנחה
לעגלון
,
שלח
את
העם
נושאי
המנחה;
ואחר
זה
שב
הוא
להמית
עגלון
,
ממקום
שנשלמה
ההצלה
לנושאי
המנחה
מיד
מואב
,
אם
ירדפום
לנקום
נקמת
אדוניהם.
והנה
בחר
אהוד
היות
בסכנה
לו
לבדו
,
לא
לו
ולנושאי
המנחה
יחד
,
עם
שכבר
יתכן
ההמלט
בקלות
יותר
כשהיה
יחיד
,
ולא
היה
צריך
להשתדל
כי
אם
למלט
עצמו;
עם
שבשובו
הורה
שלא
בא
אלא
על
דבר
המנחה
,
ולזה
הראה
עצמו
ששכח
הדבר
שהיה
לו
לדבר
עמו
,
מצד
שמצא
מקום
לדבר
אתו
זה
הדבר
,
לא
שכוון
זה
ממנו
על
הכוונה
הראשונה;
כי
זה
כלו
ממה
שיישיר
אל
שיסמך
בו
עגלון
להוציא
מעליו
כל
איש
בדברו
אתו.
וזכר
שכבר
היה
עגלון
שמן
מאד
,
לצורך
מה
שזכר
אחר
זה
שכבר
סגר
"החלב
בעד
הלהב"
(להלן
,
כב).