תנ"ך - ואהוד
נמלט
עד
התמהמהם
והוא
עבר
את־הפסילים
וימלט
השעירתה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאֵה֥וּד
נִמְלַ֖ט
עַ֣ד
הִֽתְמַהְמֳהָ֑ם
וְהוּא֙
עָבַ֣ר
אֶת־הַפְּסִילִ֔ים
וַיִּמָּלֵ֖ט
הַשְּׂעִירָֽתָה:
(שופטים פרק ג פסוק כו)
וְאֵהוּד
נִמְלַט
עַד
הִתְמַהְמֳהָם
וְהוּא
עָבַר
אֶת־הַפְּסִילִים
וַיִּמָּלֵט
הַשְּׂעִירָתָה:
(שופטים פרק ג פסוק כו)
ואהוד
נמלט
עד
התמהמהם
והוא
עבר
את־הפסילים
וימלט
השעירתה:
(שופטים פרק ג פסוק כו)
ואהוד
נמלט
עד
התמהמהם
והוא
עבר
את־הפסילים
וימלט
השעירתה:
(שופטים פרק ג פסוק כו)
וְאֵהוּד
אִשׁתֵּיזַב
עַד
אִתעַכּוֹבֵיהוֹן
וְהוּא
עֲבַר
יָת
מַחצְבַיָא
וְאִשׁתֵּיזַב
לִסעִירָת
:
הפסילים
-
ד'
מלא:
ראה
לעיל
,
יט.
התמהמהם
-
ל';
הפסילים
-
ד'
מל';
השעירתה
-
ל'.
נמלט
-
ברח
,
'אשמוציר'
בלעז.
עד
התמהמהם
-
בעוד
שנתעכבו
הם
,
והיו
מצפים
שיפתח
העלייה.
עד
התמהמהם
כמו
"עד
שהמלך
במסיבו"
(שה"ש
א
,
יב);
"את
האהבה
עד
שתחפץ"
(שה"ש
ב
,
ז)
-
בעוד
ששנינו
חפצים
בה.
השעירתה
-
יער
דק
ועב
שקורין
'ברוצא'
(בלעז)
,
וטוב
הוא
להחבא
בו.
והרבה
יש
בסדר
זרעים
,
שענפי
אילנות
דקים
קרויין
'שער':
"הופך
את
השער"
(משנה
כלאיים
ד
,
ט);
"אם
היה
שער
כותש"
(משנה
פאה
ב
,
ג).
וימלט
השעירתה
-
וימלט
אל
היער.
כך
שמעתי.
עד
התמהמהם
-
בעוד
התמהמהם.
השעירתה
-
שם
מקום.
והנה
כאשר
המתינו
שיעור
רב
,
וראו
שאיננו
פותח
דלתות
העליה
,
לקחו
את
המפתח
ופתחו
הדלתות
מבחוץ
,
וראו
אדוניהם
נופל
ארצה
מת;
ובזה
הזמן
שהתמהמהו
על
מיתת
אדוניהם
,
נשלם
ההמלט
לאהוד
,
עד
שכבר
עבר
מקום
פוסלי
האבנים.
או
יהיה
פירוש
'הפסילים'
-
פסילי
אלהי
מואב;
כי
לא
נשלמה
לו
ההצלה
עד
שעבר
את
הפסילים
כי
עם
מואב
היו
תמיד
הולכים
שם
לעבוד
עבודה
זרה.
וכאשר
עבר
המקום
ההוא
,
נמלט
מהם
במקום
שהיה
שמו
שעירתה
,
שהיה
לישראל
,
ואז
תקע
בשופר
בהר
אפרים
לרדוף
אחרי
מואב
,
בעמדם
נבהלים
על
מיתת
אדוניהם.
ולכדו
תחלה
מעברות
הירדן
למואב
,
רוצה
לומר:
למה
שנכנסו
מעבר
לירדן
יריחו
,
ובזולתו
מהמקומות
שכבשו
מואב
מישראל
,
בדרך
שלא
יוכלו
מואב
לעבור
הירדן
ולנוס
לארצם;
ואחר
זה
הכו
כל
הנמצא
ממואב
בארץ
ישראל
,
בערים
ההם
,
והיה
מספר
המואבים
שהכו
כעשרת
אלפים
איש
כל
שמן
וכל
איש
חיל
,
רוצה
לומר:
כל
עשיר
וכל
גבור
חיל;
כי
עגלון
קבץ
שם
,
לפי
הנראה
,
היותר
חזקים
,
להיותם
סמוכים
לארץ
ישראל
,
כדי
שישמרו
הארץ
שכבשוה
,
ויכבשו
תמיד
מהארץ
שנשארה
לישראל.