תנ"ך - ושרי
ביששכר
עם־דברה
ויששכר
כן
ברק
בעמק
שלח
ברגליו
בפלגות
ראובן
גדלים
חקקי־לב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְשָׂרַ֤י
בְּיִשָּׂשכָר֙
עִם־דְּבֹרָ֔ה
וְיִשָּׂשכָר֙
כֵּ֣ן
בָּרָ֔ק
בָּעֵ֖מֶק
שֻׁלַּ֣ח
בְּרַגְלָ֑יו
בִּפְלַגּ֣וֹת
רְאוּבֵ֔ן
גְּדֹלִ֖ים
חִקְקֵי־לֵֽב:
(שופטים פרק ה פסוק טו)
וְשָׂרַי
בְּיִשָּׂשכָר
עִם־דְּבֹרָה
וְיִשָּׂשכָר
כֵּן
בָּרָק
בָּעֵמֶק
שֻׁלַּח
בְּרַגְלָיו
בִּפְלַגּוֹת
רְאוּבֵן
גְּדֹלִים
חִקְקֵי־לֵב:
(שופטים פרק ה פסוק טו)
ושרי
ביששכר
עם־דברה
ויששכר
כן
ברק
בעמק
שלח
ברגליו
בפלגות
ראובן
גדלים
חקקי־לב:
(שופטים פרק ה פסוק טו)
ושרי
ביששכר
עם־דברה
ויששכר
כן
ברק
בעמק
שלח
ברגליו
בפלגות
ראובן
גדלים
חקקי־לב:
(שופטים פרק ה פסוק טו)
וְרַברְבֵי
יִשָּׂשׁכָר
מִשׁתַּמעִין
לְמִלֵי
דְבוֹרָה
וּשׁאָר
שִׁבטָא
דְיִשָּׂשׁכָר
מְשַׁמְשִׁין
קֳדָם
בָּרָק
מִשׁתַּלחִין
בְּקִרוֵי
מֵישְׁרָא
לְכָל
אֲתַר
דִּצרִיך
לְתַמָן
בְּתֻשׁלְחָתֵיהּ
בְּזַרעֲיָת
רְאוּבֵן
סַגִּיאִין
נִכלֵי
לִבָּא
:
ושרי
-
ב'
ראשי
פסוקים:
*בר'
טז
,
א;
שו'
ה
,
טו.
דברה
-
ג'
חסר:
*בר'
לה
,
ח;
שו'
ד
,
יד;
ה
,
טו.
שלח
-
ג'
(ב'
בפתח
ואחד
בקמץ):
שו'
ה
,
טו;
עו'
א
,
א;
איוב
יח
,
ח.
בפלגות
-
ב':
שו'
ה
,
טו;
איוב
כ
,
יז.
חקקי
-
ב':
שו'
ה
,
טו;
יש'
י
,
א.
שלח
ג'
ב'
פת'
וחד
קמ'
בעמק
שלח
וציר
בגוים
כי
שלח
ברשת.
ושרי
-
ב'
ראש'
פסו';
דברה
-
ג'
חס';
שלח
-
ג';
בפלגות
-
ב';
חקקי
-
ב'.
ושרי
ביששכר
-
שרים
שביששכר
,
הם
ראשי
סנדראות
,
עוסקים
בתורה
"יודעי
בינה
לעתים"
(דה"א
יב
,
לג)
,
הם
תמיד
עם
דבורה
ללמד
בישראל
חק
ומשפט.
שרי
ביששכר
-
יו"ד
זו
טפילה
היא
ואינה
משמשת
כלום
,
והרי
היא
כיו"ד
"בהמות
שדי"
(יואל
ב
,
כב);
"וקרע
לו
חלוני"
(יר'
כב
,
יד).
ויששכר
כן
ברק
-
ושאר
העם
של
יששכר
כן
גם
הם
עם
ברק
לכל
אשר
יצוה.
בעמק
שולח
ברגליו
-
שלחם
בכל
שליחותו
לאסוף
את
העם
ולכל
צורכי
המלחמה.
בפלגות
ראובן
-
אבל
בחילוקי
לבו
של
ראובן
רבו
חקקי
לב
-
"ניכלי
ליבא"
(ת"י)
-
ערמומית;
ומה
היא
ערמתו?
ישב
לו
בין
משפתי
המלחמה
לשמוע
מי
נוצח
ויהיה
עמו.
ושרי
ביששכר
-
ושרים
שביששכר
,
הם
ראשי
סנהדראות
שעוסקים
בתורה
,
"יודעי
בינה
לעתים"
(דה"א
יב
,
לג)
,
הם
תמיד
עם
דבורה
ללמד
תמיד
בישראל
חק
ומשפט.
ויששכר
כן
ברק
-
ושאר
העם
של
יששכר
כן
גם
הם
עם
ברק
לכל
אשר
יצוה;
וגם
יש
לומר:
וגם
שאר
שבט
שביששכר
היה
כברק
עצמו
למלחמה.
בעמק
שולח
ברגליו
-
שירד
עמו
מהר
תבור
להלחם
עם
סיסרא
בעמק
,
אל
נחל
קישון
בשליחותו
של
מקום;
כל
אילו
לשבח.
אבל
ראובן
,
שהיה
לבו
חולק
עליו
אם
להיות
עם
ישראל
או
להיות
עם
סיסרא
,
מזכירו
הכתוב
לגנאי;
הדא
הוא
דכתיב:
בפלגות
ראובן
גדולים
חקקי
לב
-
ניכלי
ליבא
(ת"י)
-
ערמומית;
ומה
הוא
ערמתו?
ישב
לו
בין
משפתי
המלחמה
לשמוע
מי
נוצח
,
והיה
עמו.
לשמוע
שריקות
עדרים
-
קול
עדרי
המלחמה
,
שכן
דרך
אותם
שנוצחין
המלחמה
לשרוק
בקולם
ולהשמיע
קול
ניצוחין
,
ושומע
למי
קול
ענות
חלושה;
הדא
הוא
דכתיב:
למה
ישבת
בין
המשפתים
לשמוע
שריקות
עדרים.
גדולים
חקרי
לב
-
הוא
עון
גדול
מי
שחוקר
כן
בלבו.
וכן
השרים
שהיו
ביששכר
יצאו
עם
דבורה.
ושרי
-
כמו
'ושרים';
כמו
"וקרע
לו
חלוני"
(יר'
כב
,
יד)
-
כמו
'חלונים';
"וחשופי
שת"
(יש'
כ
,
ד);
והדומים
להם.
וכן
שבט
יששכר
,
וכן
ברק
יצא
עם
דבורה.
ובעמק
שלח
ברגליו
-
שלא
שאל
בהמה
לרכוב
,
מרוב
חפצו
למלחמה.
אבל
בפלגות
ראובן
-
שנפלג
ונחלק
מעבר
הירדן
ולא
בא
למלחמה
,
גדולים
הם
חקקי
לבי
עליו.
והשרים
שהם
ביששכר
גם
כן
ירדו
עם
דבורה
,
ושבט
יששכר
בכללו
,
וכן
שמע
לעצת
דבורה
ברק
,
עד
שבעמק
שלח
ברגליו
בעצת
דבורה
,
כמו
שאמר:
"ויעל
ברגליו
עשרת
אלפי
איש"
(שו'
ד
,
י).
ואולם
בפלגות
ראובן
גדולים
חקקי
לב;
ושרי
ביששכר
עם
דבורה
-
והשרים
שלי
שהיו
ביששכר
ירדו
עם
דבורה
,
וכל
עם
יששכר
הנותרים
עם
ברק
,
בעמק
שלח
עמו
,
ברגליו
שלברק;
אבל
בחלקי
ראובן
גדולים
חקקי
לב
-
מחשבות
גדולות
היו
מחשבים
בלבם
,
שהיו
אומרים:
'אם
ישראל
ינצחו
נעמוד
עמהם
,
ואם
האומות
ינצחו
נעמוד
עמהם'
,
ולא
נתנדבו
לרדת
למלחמה.