תנ"ך - יבחר
אלהים
חדשים
אז
לחם
שערים
מגן
אם־יראה
ורמח
בארבעים
אלף
בישראל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
יִבְחַר֙
אֱלֹהִ֣ים
חֲדָשִׁ֔ים
אָ֖ז
לָחֶ֣ם
שְׁעָרִ֑ים
מָגֵ֤ן
אִם־יֵֽרָאֶה֙
וָרֹ֔מַח
בְּאַרְבָּעִ֥ים
אֶ֖לֶף
בְּיִשְׂרָאֵֽל:
(שופטים פרק ה פסוק ח)
יִבְחַר
אֱלֹהִים
חֲדָשִׁים
אָז
לָחֶם
שְׁעָרִים
מָגֵן
אִם־יֵרָאֶה
וָרֹמַח
בְּאַרְבָּעִים
אֶלֶף
בְּיִשְׂרָאֵל:
(שופטים פרק ה פסוק ח)
יבחר
אלהים
חדשים
אז
לחם
שערים
מגן
אם־יראה
ורמח
בארבעים
אלף
בישראל:
(שופטים פרק ה פסוק ח)
יבחר
אלהים
חדשים
אז
לחם
שערים
מגן
אם־יראה
ורמח
בארבעים
אלף
בישראל:
(שופטים פרק ה פסוק ח)
כַּד
אִתרְעִיאוּ
בֵית
יִשׂרָאֵל
לְמִפלַח
לְטָעֲוָתָא
חֲדַתָּן
דְּמִקָרִיב
אִתעֲבִידָא
דְלָא
אִתעַסַקוּ
בְהוֹן
אֲבָהָתְהוֹן
אֲתוֹ
עֲלֵיהוֹן
עַמְמַיָא
וּטרַדוּנוּן
מִקִרוֵיהוֹן
וְכַדּוּ
דְּתָבוּ
לְאוֹרָיתָא
לָא
יְכִילוּ
לְהוֹן
דְּכַד
אֲתָא
עֲלֵיהוֹן
סָנְאָה
וְעִמֵיהּ
אָחֲדֵי
תְרִיסִין
וְרֻמחִין
בְּאַרבְּעִין
אַלפִין
רֵישֵׁי
מַשׁרְיָן
לָא
יְכִילוּ
לְאָגָחָא
קְרָבָא
בְיִשׂרָאֵל
:
יראה
-
י"ג:
בר'
כב
,
יד;
שמ'
יג
,
ז
(פעמיים);
כג
,
יז;
לד
,
כג;
דב'
טז
,
ד;
טז
,
טז
(פעמיים);
שו'
ה
,
ח;
יש'
ס
,
ב;
זכ'
ט
,
יד;
תה'
פד
,
ח;
צ
,
טז.
בארבעים
-
ב':
דב'
א
,
ג;
שו'
ה
,
ח.
לחם
-
ל';
יראה
-
י"ג;
בארבעים
-
ב'.
יבחר
אלהים
חדשים
אז
לחם
שערים
-
כשבחר
לו
ישראל
אלהים
חדשים
,
אז
הוזקקו
למלחמה
בשעריהם;
ראו
עתה
בהתנדבם
,
אם
יראה
בישראל
מגן
ורומח
,
שצריך
להלחם
בארבעים
אלף
ראשי
גייסות
שבא
השונא
עליהם
,
וכולם
הממם
המקום
במלחמת
הכוכבים
ונחל
קישון;
כך
תרגומו
של
יונתן.
יבחר
אלהים
חדשים
,
כשהיה
בוחר
לו
ישראל
אלהים
חדשים
,
אז
לחם
שערים
-
אז
שונאיהם
משיבים
מלחמה
עד
השער
,
ואין
אחד
מישראל
עומד
כנגדן
,
אפילו
במקום
שנמצאים
ארבעים
אלף
מישראל
,
תופשי
מגן
ורומח;
הדא
הוא
דכתיב:
מגן
אם
יראה
ורמח
בארבעים
אלף
בישראל.
יבחר
-
כשישראל
היה
בוחר
אלהים
חדשים
,
אז
היתה
להם
המלחמה
בשערים
,
ולא
היו
יכולין
לראות
מגן
ורומח
להלחם
עם
אויביהם;
ואע"פ
שהיו
ישראל
רבים
,
ארבעים
אלף
ויותר
,
והוא
סך
חשבון
,
אע"פ
כן
היו
נסים
מפני
אויביהם
ונסגרים
בעריהם
,
ואויביהם
רודפים
אותם
עד
השערים.
ויש
לפרש:
מגן
אם
יראה
-
לשבח
,
כלומר:
כשהיו
ישראל
עושין
רצון
הבורא
ולא
היו
הולכים
אחרי
אלהים
אחרים
,
וזה
היה
בימי
יהושע
,
לא
היה
צריך
להם
מגן
או
רומח
בארבעים
אלף
בני
גד
ובני
ראובן;
ואע"פ
שהיו
חלוצי
צבא
לא
הצטרכו
להראות
מגן
או
רומח
,
כי
יי'
היה
נלחם
להם
,
ובאו
עם
אחיהם
ושבו
להם
בשלום
,
אין
שטן
ואין
פגע
רע
,
מפני
שהיו
עושין
רצון
הבורא.
ויונתן
תרגם
הפסוק
כן:
"כד
אתרעיאו
בית
ישראל
למיפלח
לטעוותא
חדתן
דמיקריב
איתעבידא
דלא
איתעסקו
בהון
אבהתהון
אתו
עליהון
עממיא
וטרדינון
מקרויהן
וכדו
תבו
למעבד
אוריתא
אתגברו
אינון
על
בעלי
דבביהון
ולא
יכילו
למיעבד
להון
מדעם
דכד
אתא
סיסרא
סנאה
ומעיקא
ועימיה
ארבע
מאה
אלפין
אחידי
סייפין
ורומחין
וארבעין
אלפי
רישי
משריין
ולא
יכילו
לאגחא
קרבא
בישראל".
ומלת
לחם
היתה
משונה
בנקודה
,
כי
היא
נקודה
בסגול
,
והוא
שם
כמו
'מלחמה'
,
והוא
במשקל
'חמץ'
,
'עקב'
,
'חצר'
,
אלא
שזה
בסגול
שלא
כמנהג.
יבחר
אלהים
חדשים
-
פירשו
בו
(ראה
רש"י)
,
כי
בעת
שבחר
ישראל
בעבודה
זרה
,
שהם
אלהים
חדשים
,
אז
היתה
להם
המלחמה
בשערים
,
ולא
יכלו
לצאת
לחוץ.
ואפשר
לפרש
,
כי
השם
יתברך
בחר
דברים
חדשים
להשלים
זה
הנס;
והוא
,
שכבר
משך
סיסרא
וחילו
להלחם
עם
ברק
בשערי
ישראל
,
במקום
שהיה
ראוי
ליפול
שם
,
לפי
מה
שיסבב
השם
יתברך
אשר
עמקו
מאד
מחשבותיו.
והנה
באמת
לא
נצחו
ישראל
זאת
המלחמה
בכחם
ועצם
ידם
,
כי
לא
היו
להם
כלי
זין
,
כי
אם
לאנשים
מעטים
,
עד
שבכל
ישראל
לא
היה
מגן
ורומח
בארבעים
אלף.
ולזה
הוא
מבואר
,
כי
בעשרת
אלפים
איש
שעלו
מבני
נפתלי
ומבני
זבולון
,
לא
היו
כלי
זין
כי
אם
לאנשים
מעטים.
יבחר
אלהים
חדשים
-
פירוש:
כשבחר
ישראל
לעבוד
אלהים
חדשים
מקרוב
באו
,
אז
באו
האויבים
ללחם
השערים
שלהם
,
ואם
היה
נראה
מגן
ורומח
מן
האויבים
,
בארבעים
אלף
מישראל
היה
מתגרה
ומבריחן.
ו'לחם'
-
שם
המקור.