תנ"ך - ויאמרו
איש
אל־רעהו
מי
עשה
הדבר
הזה
וידרשו
ויבקשו
ויאמרו
גדעון
בן־יואש
עשה
הדבר
הזה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּֽאמְרוּ֙
אִ֣ישׁ
אֶל־רֵעֵ֔הוּ
מִ֥י
עָשָׂ֖ה
הַדָּבָ֣ר
הַזֶּ֑ה
וַֽיִּדְרְשׁוּ֙
וַיְבַקְשׁ֔וּ
וַיֹּ֣אמְר֔וּ
גִּדְעוֹן֙
בֶּן־יוֹאָ֔שׁ
עָשָׂ֖ה
הַדָּבָ֥ר
הַזֶּֽה:
(שופטים פרק ו פסוק כט)
וַיֹּאמְרוּ
אִישׁ
אֶל־רֵעֵהוּ
מִי
עָשָׂה
הַדָּבָר
הַזֶּה
וַיִּדְרְשׁוּ
וַיְבַקְשׁוּ
וַיֹּאמְרוּ
גִּדְעוֹן
בֶּן־יוֹאָשׁ
עָשָׂה
הַדָּבָר
הַזֶּה:
(שופטים פרק ו פסוק כט)
ויאמרו
איש
אל־רעהו
מי
עשה
הדבר
הזה
וידרשו
ויבקשו
ויאמרו
גדעון
בן־יואש
עשה
הדבר
הזה:
(שופטים פרק ו פסוק כט)
ויאמרו
איש
אל־רעהו
מי
עשה
הדבר
הזה
וידרשו
ויבקשו
ויאמרו
גדעון
בן־יואש
עשה
הדבר
הזה:
(שופטים פרק ו פסוק כט)
וַאֲמַרוּ
גְּבַר
לְחַברֵיהּ
מַן
עֲבַד
פִּתגָמָא
הָדֵין
וּתבַעוּ
וּבעוֹ
וַאֲמַרוּ
גִּדעוֹן
בַּר
יוֹאָשׁ
עֲבַד
פִּתגָמָא
הָדֵין
:
עשה
הדבר
(עשייה
הדבר)
-
י"א
חסר
'את':
בר'
יט
,
כב;
ל
,
לא;
לד
,
יד
,
יט;
שמ'
א
,
יח;
ט
,
ה;
שו'
ו
,
כט
(פעמיים);
יא
,
לז;
ש"ב
ב
,
ו;
מ"ב
ח
,
יג.
והנה
כאשר
השכימו
אנשי
העיר
בבקר
,
ראו
כי
נותץ
מזבח
הבעל
והאשרה
אשר
עליו
כורתה
,
והכירו
כי
הפר
השני
הועלה
על
המזבח
הבנוי
,
כי
אולי
נשארו
שם
ממנו
קצת
איברים
שלא
נשרפו
-
כאלו
תאמר
שנשארו
קרניו
,
והיה
בהם
סימן
הכירו
בו
כי
זה
הפר
היה
,
או
שפטו
זה
מאומד
,
כשלא
מצאו
הפר
השני
והכירו
כי
המזבח
שבנה
הקריב
בו
קרבן;
וחקרו
ומצאו
שגדעון
עשה
זה
,
והגיע
מרוע
תכונתם
עד
שחשבו
להמיתו
על
זה
,
לולא
מה
שאמר
להם
יואש
אביו
,
שהיה
אדוניהם:
האתם
תריבון
לבעל
-
רוצה
לומר:
האם
ראוי
שאתם
תריבון
בעבור
הבעל?
הנה
אתם
מראים
בזה
שאינכם
מאמינים
שהוא
אלוה
,
כי
לא
יצטרך
שתריבון
בעדו
אם
היה
אלוה.
ולפי
שהיה
הוא
ראש
העבודה
זרה
הזאת
,
כמו
שנראה
ממה
שאמר
"פר
השור
אשר
לאביך"
,
"מזבח
הבעל
אשר
לאביך"
(לעיל
,
כה)
,
והיה
עם
זה
שר
להם
,
אמר
שאשר
יריב
בעבור
הבעל
מהם
יומת
עד
הבקר
,
רוצה
לומר:
שלא
ימתינו
להמיתו
כי
אם
עד
אור
הבקר
,
לפי
שהוא
מורה
שהוא
בלתי
מאמין
שיהיה
הבעל
אלוה.
והנה
קרא
שם
בנו
ירובעל
לזאת
הסבה
,
כאלו
הוא
מתפלל
שירב
בו
הבעל.
והנה
לא
ספר
בזה
הספור
מה
נעשה
מפר
השור
אשר
לאביו
,
שצוה
לקחת
אותו
(ראה
לעיל
,
כה);
וידמה
שהמיתו
באופן
שלא
יהנו
ממנו
,
כדין
המוקצה;
ולא
נצטרך
לפרש
זה
,
כי
הוא
ממשפטי
התורה.
וצוה
לקחתו
להצילם
,
שלא
יהיו
מקריבים
אותו
לעבודה
זרה
,
כמו
שאמרו
ז"ל
(תמורה
כח
,
ב).