תנ"ך - ויאמר
ה'
אל־גדעון
רב
העם
אשר
אתך
מתתי
את־מדין
בידם
פן־יתפאר
עלי
ישראל
לאמר
ידי
הושיעה
לי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֤אמֶר
יְהוָה֙
אֶל־גִּדְע֔וֹן
רַ֗ב
הָעָם֙
אֲשֶׁ֣ר
אִתָּ֔ךְ
מִתִּתִּ֥י
אֶת־מִדְיָ֖ן
בְּיָדָ֑ם
פֶּן־יִתְפָּאֵ֨ר
עָלַ֤י
יִשְׂרָאֵל֙
לֵאמֹ֔ר
יָדִ֖י
הוֹשִׁ֥יעָה
לִּֽי:
(שופטים פרק ז פסוק ב)
וַיֹּאמֶר
יְהוָה
אֶל־גִּדְעוֹן
רַב
הָעָם
אֲשֶׁר
אִתָּךְ
מִתִּתִּי
אֶת־מִדְיָן
בְּיָדָם
פֶּן־יִתְפָּאֵר
עָלַי
יִשְׂרָאֵל
לֵאמֹר
יָדִי
הוֹשִׁיעָה
לִּי:
(שופטים פרק ז פסוק ב)
ויאמר
ה'
אל־גדעון
רב
העם
אשר
אתך
מתתי
את־מדין
בידם
פן־יתפאר
עלי
ישראל
לאמר
ידי
הושיעה
לי:
(שופטים פרק ז פסוק ב)
ויאמר
יהוה
אל־גדעון
רב
העם
אשר
אתך
מתתי
את־מדין
בידם
פן־יתפאר
עלי
ישראל
לאמר
ידי
הושיעה
לי:
(שופטים פרק ז פסוק ב)
וַאֲמַר
יְיָ
לְגִדעוֹן
סַגִּי
עַמָא
דְּעִמָך
מִלְמִמסַר
יָת
מִדיַנָאֵי
בְּיַדהוֹן
דִּלמָא
יִתרַברְבוּן
קֳדָמַי
יִשׂרָאֵל
לְמֵימַר
יְדַנָא
פְּרֵיקַת
לַנָא
:
מתתי
-
ג':
בר'
כט
,
יט;
שו'
ז
,
ב;
מ"א
כא
,
ג.
פן
יתפאר
עלי
-
כמו
"היתפאר
הגרזן"
(יש'
י
,
טו).
וצוה
אותו
השם
יתברך
על
יד
נביאו
,
או
הודיע
לו
זה
במראה
הנבואה
,
והשיב
לביתם
כל
איש
אשר
הוא
ירא
וחרד
,
כמו
שהושרש
זה
בתורה
(ראה
דב'
כ
,
ח);
עד
שבזה
תועלת
שני:
להכיר
לישראל
כי
לא
בכחם
נצחו
אויביהם
בזאת
המלחמה
,
אך
היה
זה
מהשם
יתברך
אשר
הוא
נלחם
להם.
והרצון
בזה
ויצפור:
שישכים
בבקר
לשוב
מהר
הגלעד.
והנה
לזאת
הסבה
גם
כן
לא
רצה
השם
יתברך
שישארו
עמו
זולתי
המלקקים
בידם
אל
פיהם
,
כי
זה
מורה
על
חריצות
וגבורה;
ואולם
אשר
כרעו
על
ברכיהם
לשתות
הם
עצלים
,
ורצה
שישובו
להם.
והנה
במאמר
הראשון
הבדיל
מהם
בעלי
העבירות
ורכי
הלבב;
כי
האיש
הירא
הוא
ירא
מעבירות
שבידו
,
כמו
שביארו
ז"ל
בפרק
'משוח
מלחמה'
(סוטה
מד
,
א)
,
והחרד
הוא
רך
הלבב;
ובזה
הענין
השני
הבדיל
העצלים.
ולא
השאיר
כי
אם
הצדיקים
והחרוצים
והגבורים;
והם
היו
שלש
מאות
איש
לבד
,
ובהם
לבד
החזיק
,
כמו
שצוה
לו
השם
יתברך
על
יד
נביאו
,
או
בעצמו
במראה
הנבואה.