תנ"ך - ותקם חנה אחרי אכלה בשלה ואחרי שתה ועלי הכהן ישב על־הכסא על־מזוזת היכל ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתָּ֣קָם חַנָּ֔ה אַחֲרֵ֛י אָכְלָ֥ה בְשִׁלֹ֖ה וְאַחֲרֵ֣י שָׁתֹ֑ה וְעֵלִ֣י הַכֹּהֵ֗ן יֹשֵׁב֙ עַל־הַכִּסֵּ֔א עַל־מְזוּזַ֖ת הֵיכַ֥ל יְהוָֽה: (שמואל א פרק א פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַתָּקָם חַנָּה אַחֲרֵי אָכְלָה בְשִׁלֹה וְאַחֲרֵי שָׁתֹה וְעֵלִי הַכֹּהֵן יֹשֵׁב עַל־הַכִּסֵּא עַל־מְזוּזַת הֵיכַל יְהוָה: (שמואל א פרק א פסוק ט)

טקסט בלבד:

ותקם חנה אחרי אכלה בשלה ואחרי שתה ועלי הכהן ישב על־הכסא על־מזוזת היכל ה': (שמואל א פרק א פסוק ט)

תיקון קוראים:

ותקם חנה אחרי אכלה בשלה ואחרי שתה ועלי הכהן ישב על־הכסא על־מזוזת היכל יהוה: (שמואל א פרק א פסוק ט)
וְקַמַת חַנָה בָּתַר דַּאֲכַלַת בְּשִׁילוֹ וּבָתַר דִּשׁתִיאוּ וְעֵלִי כָהֲנָא יָתֵיב עַל כֻּרסְיָא בִּסטַר סִפָּא דְּהֵיכְלָא דַייָ :

שתה - ג' כתב ה"א: ש"א א , ט; יש' כא , ה; יר' מט , יב.

אכלה - ל'; שתה - ג' כת' ה'; מזוזת - ל' וכל יחזקאל דכות'.

אכלה בשילה - לא מפיק ה"א , והאל"ף - חטף קמץ , והוא כמו 'אחרי אכול בשילה ואחרי שתה' , והלשון נופל בין על נקיבה בין על זכר; 'אכלה' - לשון 'פָעוֹל' , כמו "לאוכלה" (בר' א , כט) - לשון 'לפעול'. ועלי הכהן יושב על הכסא - אותו היום ישב על כסא גדוּלה , שנתמנה שופט על ישראל (ראה סע"ר יג). על מזוזת - כמו 'אצל מזוזת'.

ותקם חנה אחרי אכלה בשילו - פתרון: אחרי עת האוכל; לפיכך אל"ף שב'אכלה' נקודה חטף קמץ , שאם תאמר אחרי אכלה - חנה , והלא כבר נאמר "ותבכה ולא תאכל" (לעיל , ז)? אלא על כורחך אחרי אכלה בשילה פתרונו: אחרי עת האוכל שבשילה , ואחרי שתה - ואחרי עת המשתה. ועלי הכהן יושב על הכסא על מזוזת היכל יי' - שהיה משמר משמרת הקדש; ולפי שרוצה לומר בסמוך ועלי שומר את פיה , אם לא קדם ולימדך שאותה שעה היה עלי שם , כשתגיע ל"ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין" (להלן , יד) , היית תוהא לומר: היכן היה עלי אותה שעה? זהו לפי פשוטו; ומדרשו (סע"ר י"ג): אותו היום מינוהו שופט.

אכלה - מקור בתוספת ה"א , ואין הה"א לנקיבה כי איננה במפיק; וכן שתה - מקור; ופירושו: אחרי שאכלו ושתו. ואפשר כי חנה גם כן אכלה; ואע"פ שאמר "ותבכה ולא תאכל" (לעיל , ז) , אפשר כי אחר שאמר לה בעלה "ולמה לא תאכלי" (לעיל , ח) ופצר בה , אכלה מעט. ובעל הדרש שאמר (כתובות סה , א): 'שתה' ולא 'שתתה' , לא דקדק. ועלי הכהן יושב על הכסא על מזוזת היכל יי' - פירוש: סמוך למזוזת , כי המזוזות הם לחיי השערים , לא המפתן; וכן "ועליו מטה מנשה" (במ' ב , כ) - סמוך לו; "וזבחת עליו" (שמ' כ , כא) - סמוך לו; וכן תרגם יונתן: "בסטר סיפא דהיכלא דיי'". ומרבותינו ז"ל שאמרו (שו"ט א , ב) , כי אין ישיבה בעזרה אפילו למלכי בית דוד , אלא לכהן גדול , שנאמר ועלי הכהן יושב על הכסא על מזוזת; אבל "ויבא דוד וישב לפני יי'" (ש"ב ז , יח) , פירשוהו , שישב עצמו בתפילה. ודרשו רבותינו ז"ל ישב שהוא חסר ו"ו , ואמרו (מ"ש א , ט): ישב כתיב , מלמד שבאותו היום מינוהו כהן גדול.

והנה קמה חנה אחרי האכילה והשתיה , אבל היא לא אכלה ולא שתתה , כמו שאמר "ותבכה ולא תאכל" (לעיל , ז) , וכמו שאמרה "יין ושכר לא שתיתי" (להלן , טו). ועלי הכהן היה יושב על הכסא אצל מזוזת היכל יי' - ולא היה יושב בהיכל אבל בעזרה , והיה לו רשות לשבת שם , לפי שהיה כהן גדול.

אחרי אכלה בשילו ואחרי שתה - פירוש: אחר האכל שלה ואחר השתה שלה.
ריכוז קישורים