תנ"ך - ועתה ממלכתך לא־תקום בקש ה' לו איש כלבבו ויצוהו ה' לנגיד על־עמו כי לא שמרת את אשר־צוך ה': ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּ֖ה מַמְלַכְתְּךָ֣ לֹֽא־תָק֑וּם בִּקֵּשׁ֩ יְהוָ֨ה ל֜וֹ אִ֣ישׁ כִּלְבָב֗וֹ וַיְצַוֵּ֨הוּ יְהוָ֤ה לְנָגִיד֙ עַל־עַמּ֔וֹ כִּ֚י לֹ֣א שָׁמַ֔רְתָּ אֵ֥ת אֲשֶֽׁר־צִוְּךָ֖ יְהוָֽה: ס (שמואל א פרק יג פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה מַמְלַכְתְּךָ לֹא־תָקוּם בִּקֵּשׁ יְהוָה לוֹ אִישׁ כִּלְבָבוֹ וַיְצַוֵּהוּ יְהוָה לְנָגִיד עַל־עַמּוֹ כִּי לֹא שָׁמַרְתָּ אֵת אֲשֶׁר־צִוְּךָ יְהוָה: ס (שמואל א פרק יג פסוק יד)

טקסט בלבד:

ועתה ממלכתך לא־תקום בקש ה' לו איש כלבבו ויצוהו ה' לנגיד על־עמו כי לא שמרת את אשר־צוך ה': ס (שמואל א פרק יג פסוק יד)

תיקון קוראים:

ועתה ממלכתך לא־תקום בקש יהוה לו איש כלבבו ויצוהו יהוה לנגיד על־עמו כי לא שמרת את אשר־צוך יהוה: ס (שמואל א פרק יג פסוק יד)
וּכעַן מַלכוּתָך לָא תִתקַיַם אַתקֵין יְיָ קֳדָמוֹהִי גְּבַר עָבֵיד רְעוּתֵיהּ וּפַקְדֵיהּ יְיָ לְמִהוֵי מַלכָּא עַל עַמֵיהּ אֲרֵי לָא נְטַרתָּא יָת דְּפַקְדָך יְיָ :

כלבבו - ב': *דב' כ , ח; ש"א יג , יד. על - עמו - ה': ש"א יג , יד; טו , א; יואל ב , יח; דה"א כא , ג; דה"ב לו , טו.

על עמו ה' וסימנהון לנגיד למשחך למלך ויקנא יי' יוסף יי' דדב' ימים כי חמל .

כלבבו - ב'; על - עמו - ה'.

ועתה ממלכתך לא תקום - שכך אמר משה בתורה "לבלתי סור מן המצוה ימין ושמאל למען יאריך ימים" וגו' (דב' יז , כ); הא אם סר - לא יאריך. ואם תאמר: לא על מצות נביא נאמר , אלא על מצות התורה!? הרי כבר נאמר "ולשמור את כל דברי התורה הזאת" וגו' (דב' יז , יט) , ואחר כך "לבלתי רום לבבו ולבלתי סור מן המצוה" (שם , כ) - אפילו מצות נביא.

בקש יי' לו איש כלבבו - ברוח נבואה אמר לו זה , אבל לא ידע שמואל עדיין מי הוא.

והנה גנהו שמואל על אשר לא שמר מצות השם יתברך , אשר צוהו על יד נביאו שמואל , ואמר לו שזה העון יהיה סבה שלא תקום מלכותו , ותנתן המלוכה לאיש אחר; וזה האיש שנתנה לו המלוכה הוא דוד , לפי מה שהתבאר אחר זה. וכבר יספק מספק ויאמר: איך יתכן שיאמר שמואל לשאול: כי עתה הכין יי' את ממלכתך על ישראל עד עולם , וכבר התבאר מברכות יעקב לבניו כי המלוכה תהיה לשבט יהודה (בר' מט , י) , ואם היתה המלוכה לשאול עד עולם , לא יתכן שיתקיים הייעוד הזה שיעד יעקב!? והנה התר זה הספק איננו ממה שיקשה לפי מה שנאמר , וזה כי אמרנו עד עולם יתכן שיובן: עד זמן רחב , כמאמר חנה "וישב שם עד עולם" (ש"א א , כב) , שהרצון בו: כמו חמשים שנה; וכן מה שנאמר בתורה "ועבדו לעולם" (שמ' כא , ו) - הרצון בו: עולמו של יובל , כמו שביארנו שם. ולפי זה הענין היה הרצון בזה המאמר , כי השם יתברך הכין ממלכת שאול באופן שתתקיים זמן רחב , לולי זה המרי שמנע ממנו הטוב , ולא נתקיים המלכות לו כי אם זמן מועט.

נסכלת וגו' - יש בכאן שאלה ותשובה , מצורף למה שנתחזק עוד יותר בעון עמלק; ורמז דוד זה במזמור 'כאשר בא אל בת שבע' (תה' נא , יח) , עם מה שהעירנו בענין מה כותב 'מלכים'; ואלה כולם ענינים אין ראוי לגלותם פה , וימצאו ב'גביע'. כי עתה הכין יי' וגו' , וכן ועתה ממלכתך לא תקום וגו' - מבואר שזה שתי עתות , כי ה'עתה' לקוח רחב בעברי ובחכמות , כמו שבאר ארסטו ב'ספר השמע' (ראה תיבון ע' 50 ).
ריכוז קישורים