תנ"ך - והיה
ביום
מלחמת
ולא
נמצא
חרב
וחנית
ביד
כל־העם
אשר
את־שאול
ואת־יונתן
ותמצא
לשאול
וליונתן
בנו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהָיָה֙
בְּי֣וֹם
מִלְחֶ֔מֶת
וְלֹ֨א
נִמְצָ֜א
חֶ֤רֶב
וַֽחֲנִית֙
בְּיַ֣ד
כָּל־הָעָ֔ם
אֲשֶׁ֥ר
אֶת־שָׁא֖וּל
וְאֶת־יוֹנָתָ֑ן
וַתִּמָּצֵ֣א
לְשָׁא֔וּל
וּלְיוֹנָתָ֖ן
בְּנֽוֹ:
(שמואל א פרק יג פסוק כב)
וְהָיָה
בְּיוֹם
מִלְחֶמֶת
וְלֹא
נִמְצָא
חֶרֶב
וַחֲנִית
בְּיַד
כָּל־הָעָם
אֲשֶׁר
אֶת־שָׁאוּל
וְאֶת־יוֹנָתָן
וַתִּמָּצֵא
לְשָׁאוּל
וּלְיוֹנָתָן
בְּנוֹ:
(שמואל א פרק יג פסוק כב)
והיה
ביום
מלחמת
ולא
נמצא
חרב
וחנית
ביד
כל־העם
אשר
את־שאול
ואת־יונתן
ותמצא
לשאול
וליונתן
בנו:
(שמואל א פרק יג פסוק כב)
והיה
ביום
מלחמת
ולא
נמצא
חרב
וחנית
ביד
כל־העם
אשר
את־שאול
ואת־יונתן
ותמצא
לשאול
וליונתן
בנו:
(שמואל א פרק יג פסוק כב)
וְהָוֵי
בְּיוֹמָא
דִקרָבָא
וְלָא
מִשׁתַּכחָא
חַרבָּא
וּמוֹרָנִיתָא
בִּידָא
דְכָל
עַמָא
דְּעִם
שָׁאוּל
וְעִם
יוֹנָתָן
וּמִשׁתַּכחָא
לְשָׁאוּל
וּליוֹנָתָן
בְּרֵיהּ
:
והיה
ביום
-
ה':
דב'
כא
,
טז;
ש"א
יג
,
כב;
מ"א
ב
,
לז;
יש'
יד
,
ג;
צפ'
א
,
ח.
והיה
ביום
-
ה';
מלחמת
-
ל';
ואת
-
יונתן
-
ל';
וליונתן
-
ל'.
ותמצא
לשאול
וליהונתן
בנו
-
זה
מן
הדברים
שמשברין
את
האוזן
,
שלא
תתמה
כשאתה
מגיע
למטה
,
בעיניין
שכתוב
"ונושא
כליו
ממותת
אחריו"
(ש"א
יד
,
יג)
,
ותאמר:
במה
המיתן?
לפי
שהיה
לו
חרב.
והיה
ביום
מלחמת
-
מוכְרָת
,
כמו
"משמרת"
(ש"א
כב
,
כג)
,
כי
יבוא
זה
המשקל
סמוך
ומוכרת.
ופירוש
והיה:
כן
היה
בכל
יום
שהיו
עורכים
מלחמה
אלה
עם
אלה
,
לא
היה
נמצא
חרב
וחנית
ביד
כל
העם
אלא
לשאול
וליהונתן;
ועל
הדרך
הזה
תירגם
יונתן:
"והוי
ביומא
דקרבא
לא
משתכח
חרבא".
ובדרש
(מ"ש
יז
,
ב):
מהו
ותמצא
לשאול
וליהונתן?
אף
בידם
לא
היתה
,
אלא
שהמלאך
המציאה
להם.
וזה
היה
סבה
שביום
המלחמה
לא
נמצא
חרב
וחנית
כי
אם
ביד
אנשים
מעטים
,
עד
שכבר
קרה
שלא
היה
חרב
וחנית
לאחד
מן
הנערים
היו
את
שאול
ויהונתן
בנו
,
ונמצא
החרב
והחנית
לשאול
וליהונתן
לבדם.
מלחמת
-
מוכרָת
,
ורבים
כן.