תנ"ך - ותתפלל חנה ותאמר עלץ לבי בה' רמה קרני בה' רחב פי על־אויבי כי שמחתי בישועתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתִּתְפַּלֵּ֤ל חַנָּה֙ וַתֹּאמַ֔ר עָלַ֤ץ לִבִּי֙ בַּֽיהוָ֔ה רָ֥מָה קַרְנִ֖י בַּֽיהוָ֑ה רָ֤חַב פִּי֙ עַל־א֣וֹיְבַ֔י כִּ֥י שָׂמַ֖חְתִּי בִּישׁוּעָתֶֽךָ: (שמואל א פרק ב פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַתִּתְפַּלֵּל חַנָּה וַתֹּאמַר עָלַץ לִבִּי בַּיהוָה רָמָה קַרְנִי בַּיהוָה רָחַב פִּי עַל־אוֹיְבַי כִּי שָׂמַחְתִּי בִּישׁוּעָתֶךָ: (שמואל א פרק ב פסוק א)

טקסט בלבד:

ותתפלל חנה ותאמר עלץ לבי בה' רמה קרני בה' רחב פי על־אויבי כי שמחתי בישועתך: (שמואל א פרק ב פסוק א)

תיקון קוראים:

ותתפלל חנה ותאמר עלץ לבי ביהוה רמה קרני ביהוה רחב פי על־אויבי כי שמחתי בישועתך: (שמואל א פרק ב פסוק א)
וְצַלִיאַת חַנָה בְּרוּחַ נְבוּאָה וַאֲמַרַת כְּבָר שְׁמוּאֵל בְּרִי עֲתִיד לְמִהוֵי נְבִיָא עַל יִשׂרָאֵל בְּיוֹמוֹהִי יִתפַּרקוּן מִיְדָא דִפלִשׁתָּאֵי וְעַל יְדוֹהִי יִתעַבדָּן לְהוֹן נִסִין וּגבוּרָן בְּכֵין תְּקֵיף לִבִּי בְּחוּלָקָא דִיהַב לִי יְיָ וְאַף הֵימָן בַּר יוֹאֵל בַּר בְּרִי שְׁמוּאֵל דַּעֲתִיד דִּיקוּם הוּא וְאַרבְּעַת עֲסַר בְּנוֹהִי לְמִהוֵי אָמְרִין בְּשִׁירָא עַל יְדֵי נִבלִין וְכִנָרִין עִם אֲחֵיהוֹן לֵיוָאֵי לְשַׁבָּחָא בְּבֵית מַקדְשָׁא בְּכֵין רֵימַת קַרנִי בְּמַתַּנתָּא דְמַנִי לִי יְיָ וְאַף עַל פּוֹרעָנוּת נִסָא דַעֲתִיד לְמִהוֵי בִפלִשׁתָּאֵי דַּעֲתִידִין דְּיַיתוֹן אֲרוֹנָא בַּעֲגַלתָּא חֲדַתָּא וְעִמֵיהּ קֻרבַּן אֲשָׁמָא בְּכֵין תֵּימַר כְּנִשׁתָּא דְיִשׂרָאֵל אִתפְּתַח פּוּמִי לְמַלָלָא רַברְבָן עַל בַּעֲלֵי דְבָבַי אֲרֵי חֲדִיתִי בְּפֻרקָנָך :

ותאמר - ה' (בפתח): ראה ש"א א , יא. רמה - ג' בטעמא (מלעיל): דב' לב , כז; ש"א ב , א; יש' כו , יא. אויבי - י"א מלא (בלישנא): ש"א ב , א; יש' א , כד; תה' ט , ד; יח , לח; כה , ב; לא , טז; מא , ו; נו , י; עא , י; קב , ט; דה"א יד , יא.

אויבי י"א מל' רחב פי ואנקמה בשוב אויבי אחור ארדוף אויבי אל יעלצו אויבי לי הצילני מיד אויבי אויבי יאמרו [רע] לי כי אמרו אויבי לי אז ישובו אויבי אחור מהוללי פרץ האלהים .

ותאמר - ה'; עלץ - ל'; רמה - ג' בט'; אויבי - י"א מל'.

רחב פי על אויביי - על פנינה.

עלץ לבי ביי' - בתשועת יי'. רמה קרני ביי' - בתשועת אלהים , שהייתי עקרה והושפל קרני , ועתה פקדני בבן והרים קרני. רחב פי על אויבי - שהיו מחרפין אותי וקוראין לי 'עקרה'; כנגד פנינה , שכעסתה ומונה לה כי סגר יי' בעד רחמה , היתה אומרת.

ותתפלל חנה ותאמר - התפללה לפני יי' ונתנה לו שבח והודאה על הבן שנתן לה , והתפללה ליי' שיחיה , ושיהיה ליי'. ותרגם יונתן: "וצליאת חנה ברוח נבואה מן קדם יי' ואמרת כבר שמואל ברי עתיד לאיהוי נבייא על ישראל ביומוהי יתפרקון מידא דפלישתאי ועל ידוהי יתעבדון להון ניסין וגבורן בכן תקוף לבי בחולקא דיהב לי יי' ואף הימן בר יואל בר ברי שמואל עתיד דיקום הוא וארבעת עשר בנוהי למהוי אמרין בשירה על ידי נבלין וכנרין עם אחיהון ליואי לשבחא בבית מקדשא בכן רמת קרני במתנתא דמני לי יי' ואף על פורענות ניסא דעתיד למהוי בפלשתאי דעתידין דייתון ית ארונא דיי בעגלתא חדתא ועימיה קרבן אשמא בכין תימר כנישתא דישראל אפתח פומי למללא רברבן על בעלי דבבי ארי חדיתי בפורקנך". וכן תרגם יונתן שירה זו על כנסת ישראל ועל מלכי האומות; ובפסוק "אין קדוש" (להלן , ב) אמר: "על סנחריב מלכא דאתור איתנביאת ואמרת"; ובפסוק "אל תרבו" (להלן , ג) אמר: "על נבוכדנצר מלכא דבבל איתנביאת ואמרת"; ובפסוק "קשת גבורים חתים" (להלן , ד) אמר: "על מלכות יון אתנביאת ואמרת"; ובפסוק "שבעים בלחם נשכרו" (להלן , ה) אמר: "על בנוהי דהמן איתנביאת ואמרת"; ומפסוק "יי' ממית ומחיה" (להלן , ו) עד "יי' יחתו מריביו" (להלן , י) אמר על גמול הצדיקים בגן עדן ועל פורענות הרשעים בגיהנם; ובפסוק "יי' יחתו מריביו" אמר דין גוג ומגוג ומלכות משיח. ולפי הפשט , פתחה חנה בשירה זו על שלוי עולם ומתגאים , ועל ענוי ארץ ושפלים. כי הקדוש ברוך הוא רואה הכל , ומשפיל הגאים ומגביה השפלים , כמו שהיה הדבר עליה ועל פנינה צרתה. עלץ לבי ביי' - לבי שהיה עצב , עתה עלץ ושמח , וקרני שהיתה שפלה , שלא היה לי להרים ראש לפני צרתי , עתה רמה. רמה קרני - התוקף יקרא 'קרן' , לפי שהוא המקום הגבוה שבבהמה , גם הקרנים תוקף החייה , כמו שאמר "בהם עמים ינגח" (דב' לג , יז); והוא באדם דרך משל , וכאלו אמר: רם ראשי , כמו "ירום ראשי על אויבי" (תה' כז , ו); וכל זה ביי' שהיה בעזרי. רחב פי - מלעיל , מפני 'פי' שהיא מלה זעירה. על אויבי - על פנינה ועל המכעיסים אותה בהיותה עקרה. בישועתך - שהושעתני מצרתי ונתת לי בן.

והנה התפללה חנה לשם יתברך על דבר בנה , ונתנה שבח והודאה לשם יתברך כעל כל אשר גמלה רב טוב. וידמה שזאת התפלה היתה על דרך הנבואה , ואם נתערב בה קצת ממה שהורגש לה בחוש. וזה ענין התפלה הזאת לפי מה שנחשוב: שמח לבי ביי' - אמרה כל זה כנגד כנסת ישראל , כשיביא שמואל בנה את ישראל לעבוד את יי' לבדו ולהסיר הבעלים והעשתרות; שאם לא יעשה לישראל טוב אחר - די בו שמחה. רמה קרני ביי' - לנגח את אויבי אחר כן; כי כבר נפלו לו אז הפלשתים בידו. ורחב פי על אויבי - להיותם תמיד נופלים בידו כל ימי שמואל , כמו שנזכר אחר זה (ש"א ז , יג). והיתה סבת זה: כי שמחתי בישועתך שהראית במלחמה הראשונה שהיתה לשמואל עם פלשתים , להתגלות בה ידך החזקה , אשר חזקה והוסיפה אמונתי בך.
ריכוז קישורים