תנ"ך - ושמואל
משרת
את־פני
ה'
נער
חגור
אפוד
בד:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּשְׁמוּאֵ֕ל
מְשָׁרֵ֖ת
אֶת־פְּנֵ֣י
יְהוָ֑ה
נַ֕עַר
חָג֖וּר
אֵפ֥וֹד
בָּֽד:
(שמואל א פרק ב פסוק יח)
וּשְׁמוּאֵל
מְשָׁרֵת
אֶת־פְּנֵי
יְהוָה
נַעַר
חָגוּר
אֵפוֹד
בָּד:
(שמואל א פרק ב פסוק יח)
ושמואל
משרת
את־פני
ה'
נער
חגור
אפוד
בד:
(שמואל א פרק ב פסוק יח)
ושמואל
משרת
את־פני
יהוה
נער
חגור
אפוד
בד:
(שמואל א פרק ב פסוק יח)
וּשׁמוּאֵל
מְשַׁמֵישׁ
קֳדָם
יְיָ
עוּלֵימָא
אֲסִיר
כַּרדּוֹט
דְּבוּץ
:
נער
חגור
אפוד
בד
-
"כרדוט
דבוץ"
(ת"י);
והוא
לשון
מעיל
,
שהרי
תירגם
יונתן
'מעילים'
ד"כי
כן
תלבשנה...
הבתולות
מעילים"
(ש"ב
יג
,
יח):
"כרדוטין".
ושמואל
משרת
את
פני
יי'
-
שלא
תתמה
כשתגיע
ל"ויקרא
יי'
אל
שמואל"
(ש"א
ג
,
ד)
,
לומר:
היכן
היה
שמואל
באותו
הזמן?
משרת
את
פני
יי'
-
למה
כתב
זה
,
והלא
אמר
למעלה
"משרת
את
יי'"
(לעיל
,
יא)?
אלא
לפי
שספר
בגנות
בני
עלי
,
ספר
בשבח
שמואל
,
שלא
למד
ממעשיהם
להתעסק
באכילה
ובשתייה
ובתענוג
העולם
,
אלא
משרת
את
פני
יי'.
ומה
היתה
עבודתו?
היה
מתעסק
בתלמוד
תורה
,
ולדעת
את
יי'
,
וללמוד
עבודת
הלוים
בשיר
בפה
ובכלי;
וכל
זה
הוא
עבודת
יי'.
חגור
אפוד
בד
-
תרגם
יונתן:
"כרדוט
דבוץ";
ותרגם
"כי
כן
תלבשנה
בנות
המלך
הבתולות
מעילים"
(ש"ב
יג
,
יח):
"כרדוטין";
ותרגם
"ומעיל
קטן
עשתה
לו
אמו"
(להלן
,
יט):
"ומעיל
זעיר".
דומה
כי
המעיל
נעשה
בתכונות
שונות:
יש
מעיל
נעשה
לעטיפה
,
וכן
מעיל
שמואל
,
שנאמר
"והוא
עוטה
מעיל"
(ש"א
כח
,
יד);
וכן
היה
מעיל
כהן
גדול
הבגד
עליון
שהיה
עוטה
אותו;
והמעיל
שהיו
בנות
המלך
לובשות
היה
מלבוש
עשוי
בתכונת
מלבושי
הנשים.
וכן
האפוד
עשוי
בתכונות
שונות:
זה
שלכהן
גדול
היה
עשוי
בתכונה
הכתובה
בתורה;
ואפוד
שלפשתן
היו
חוגרים
אותו
העובדים
את
יי'
,
היו
משתנים
בו
משאר
בני
אדם
,
ואותו
היו
חוגרין
בין
כהן
בין
לוי
בין
ישראל
,
כמו
שכתוב
בכהנים
"וימת
ביום
ההוא
שמנים
וחמשה
איש
נושא
אפוד
בד"
(ש"א
כב
,
יח);
וכן
בשמואל
שהיה
לוי:
חגור
אפוד
בד;
וכן
בדוד
,
כשהיה
בעבודת
האל
לפני
הארון
,
היה
חגור
אפוד
בד
,
כמו
שכתוב
"ודוד
חגור
אפוד
בד"
(ש"ב
ו
,
יד).
והנה
היה
שמואל
משרת
את
יי'
,
והיה
מקטנותו
חגור
אפוד
בד
,
לסימן
שהוא
נבדל
לעבודת
השם
יתברך
,
כמו
הענין
בכהני
נב
עיר
הכהנים
,
שהיו
שם
שמנים
וחמשה
איש
נושאי
אפוד
בד
(ש"א
כב
,
יח).