ובחר
-
ג'
(ב'
חסר
וחד
מלא):
ש"א
ב
,
כח;
יש'
ז
,
טו
,
טז.
לעלות
-
י"ד:
שו'
כ
,
מ;
ש"א
ב
,
כח;
ט
,
יד;
ש"ב
ה
,
כב;
מ"א
יב
,
יח;
יח
,
כט;
מ"ב
יב
,
יח;
חב'
ג
,
טז;
תה'
סב
,
י;
איוב
לו
,
כ;
עז'
א
,
ה;
ז
,
כח;
דה"ב
י
,
יח;
יח
,
ב.
וכל
אורייתא
ויהושע
דכותהון
בר
מן
ג'
('להעלות'):
שמ'
כז
,
כ;
וי'
כד
,
ב;
יהו'
כב
,
כג.
מזבחי
-
ח':
שמ'
כ
,
כג;
כא
,
יד;
ש"א
ב
,
כח
,
לג;
יש'
נו
,
ז;
ס
,
ז;
מל'
א
,
ז
,
י.
לשאת
-
כ"ד:
בר'
לו
,
ז;
מה
,
כז;
מו
,
ה;
שמ'
כה
,
יד
,
כז;
ל
,
ד;
כז
,
ח;
לז
,
ה
,
יד
,
טו
,
כז;
לח
,
ז;
וי'
י
,
יז;
במ'
יא
,
יד;
יח
,
כב;
דב'
י
,
ח;
שו'
ח
,
כח;
ש"א
ב
,
כח;
יר'
מד
,
כב;
יח'
לח
,
יג;
מ
,
יא;
דה"א
טו
,
ב
(פעמיים);
כג
,
כו.
אשי
-
ט'
כתיב
יו"ד:
וי'
ד
,
לה;
ה
,
יב;
ז
,
ל;
י
,
טו;
כא
,
ו
,
כא;
דב'
יח
,
א;
יהו'
יג
,
יד;
ש"א
ב
,
כח.
וכל
'מאשי'
דכותהון:
וי'
ב
,
ג
,
י;
ו
,
יא;
ז
,
לה;
י
,
יב
,
יג;
כד
,
ט.
ויבא
איש
האלהים
אל
עלי
-
אמרו
(מ"ש
ח
,
א)
שהוא
אלקנה;
אולי
היה
זה
מקובל
אצלם
,
והנה
לא
מצאנו
לו
נבואה
במקום
אחר.
ואיפשר
שנאמר
כי
הוא
פינחס
,
כמו
הענין
בנבואות
הנזכרות
בספר
שופטים
(ראה
רלב"ג
שו'
ב
,
א).
וידמה
שפסקה
נבואה
מעלי
מצד
הזקנה
,
ולזה
הוצרך
שיבא
לו
איש
האלהים.
הנגלה
נגליתי
-
אין
הה"א
ה"א
התימה
,
אבל
הוא
ה"א
האמתות
,
כמו
ה"א
"הלבן
מאה
שנה"
(בר'
יז
,
יז)
,
כמו
שפירשנו
שם.
וכבר
נגלה
השם
יתברך
לאהרן
בהיות
ישראל
במצרים
והיה
מוכיח
ישראל
,
כמו
שנזכר
בספר
יחזקאל
(כ
,
ז)
,
ולזה
אמר
השם
יתברך:
הנה
השפעתי
לאהרן
שפע
הנבואה
,
ולא
הספיק
זה
,
אבל
בחרתי
אותו
לכהן
מכל
משפחות
ישראל
להקריב
על
המזבח
ולהקטיר
על
המזבח
הפנימי
,
ולשאת
לפני
בגדי
כהונה
גדולה
,
להשרות
עליהם
רוח
נבואה
באמצעות
האורים
והתומים.
ואני
עשיתי
להם
כל
הטובה
הזאת
,
ולמה
אתם
בועטים
בזבחי
ובמנחתי?
אשר
צויתי
במעון
-
שתהיה
במעון
הידוע
,
ואחר
זה
תזכו
במתנות
משלחני;
ואתה
מכבד
את
בניך
ממני
,
וזה
,
שהם
לוקחים
תחלה
מהזבח
והמנחה
קודם
שיקריבו
מהם
,
כאלו
היה
הרצון
להשמינכם
מראשית
כל
מנחת
ישראל;
שהיה
ראוי
להיות
לי
,
בעבור
עמי
שיקחו
בו
תועלת
,
כמו
שביארנו
בבאורינו
לדברי
התורה
(וי'
סוף
פרק
ח)
,
ואתם
משימים
התועלת
,
שכוון
לעמי
בזה
הענין
,
להשמינכם.
והנה
יקחו
ישראל
תועלת
במה
שיאכלו
הכהנים
,
כשישתמשו
בו
באופן
הראוי
,
כי
הם
יורו
משפטי
השם
יתברך
ליעקב
ותורתו
לישראל
(ראה
דב'
לג
,
י).