תנ"ך - למה תבעטו בזבחי ובמנחתי אשר צויתי מעון ותכבד את־בניך ממני להבריאכם מראשית כל־מנחת ישראל לעמי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לָ֣מָּה תִבְעֲט֗וּ בְּזִבְחִי֙ וּבְמִנְחָתִ֔י אֲשֶׁ֥ר צִוִּ֖יתִי מָע֑וֹן וַתְּכַבֵּ֤ד אֶת־בָּנֶ֙יךָ֙ מִמֶּ֔נִּי לְהַבְרִיאֲכֶ֗ם מֵרֵאשִׁ֛ית כָּל־מִנְחַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל לְעַמִּֽי: (שמואל א פרק ב פסוק כט)

טקסט וניקוד:

לָמָּה תִבְעֲטוּ בְּזִבְחִי וּבְמִנְחָתִי אֲשֶׁר צִוִּיתִי מָעוֹן וַתְּכַבֵּד אֶת־בָּנֶיךָ מִמֶּנִּי לְהַבְרִיאֲכֶם מֵרֵאשִׁית כָּל־מִנְחַת יִשְׂרָאֵל לְעַמִּי: (שמואל א פרק ב פסוק כט)

טקסט בלבד:

למה תבעטו בזבחי ובמנחתי אשר צויתי מעון ותכבד את־בניך ממני להבריאכם מראשית כל־מנחת ישראל לעמי: (שמואל א פרק ב פסוק כט)

תיקון קוראים:

למה תבעטו בזבחי ובמנחתי אשר צויתי מעון ותכבד את־בניך ממני להבריאכם מראשית כל־מנחת ישראל לעמי: (שמואל א פרק ב פסוק כט)
לְמָא אַתּוּן אָנְסִין בְּנִכסַת קֻדשִׁי וּבקֻרבָּנִי דְּפַקֵידִית לְקָרָבָא קֳדָמַי בְּבֵית מַקדְּשִׁי וְיַקַרתּ יָת בְּנָך קַדמוּתָא לְאוֹכָלוּתְהוֹן מֵרֵישׁ כָּל מִנחַת יִשׂרָאֵל דְּעַמִי :

מעון - ד': ש"א ב , כט , לב; תה' עא , ג; צ , א; וכל שם קרייה ואדם דכותהון. מראשית - ה' (אחד חסר אל"ף): *במ' טו , כא; דב' יא , יב; כו , ב; ש"א ב , כט; יש' מו , י.

מעון ד' וסימנהון והבטת תבעטו לבוא למשה. וכל שם קרייה דכותהון ואנש .

תבעטו - ל'; ובמנחתי - ל'; מעון - ד' וכל שם קריה ואנש דכות'; להבריאכם - ל'; מראשית - ה'; כל - מנחת - ל'.

אשר ציויתי מעון - אשר ציויתי במעוני. להבריאכם מראשית וגו' - הרי זה מקרא מסורס: ותכבד את בניך ממני לעמי - לעיני עמי כבדת את בניך ממני; ומהו הכבוד? להבריאכם מראשית כל מנחת ישראל: קדמה סעודתכם לסעודתי , כמה שנאמר "גם בטרם יקטירון את החלב" וגומ' (לעיל , טו). 'להבריאכם' - לשון סעודה; כמו "תבא נא תמר אחותי ותבריני לחם" (ש"ב יג , ה). לעמי - מוסב על ותכבד את בניך ממני: הראיתם והגדתם לעמי שאתם נכבדים ממני; ובמה הראיתם? להבריאכם מראשית מנחתם.

למה תבעטו בזבחי ובמנחתי אשר צויתי מעון - אשר צויתי להביא בית מעוני. ותכבד את בניך ממני להבריאכם מראשית כל מנחת ישראל לעמי - שקודם שנקטר החלב אתם נוטלים חלקכם , כשם שאמר למעלה "גם בטרם יקטירון החלב ובא נער הכהן" (לעיל , טו).

למה תבעטו בזבחי - כי המבזה בדבר בועט בו ברגליו; כן אתם תבזו הזבח והמנחה , שתראו שאינם באים הזבחים והמנחות אלא להבריאכם; והנה זה בזיון הקדשים , וכאלו תבעטו בהם ותרחיקום , כי בעבורכם נמנעים ישראל מלהביא. אשר צויתי מעון - במעון , כלומר: במעוני; וכן "הנמצא בית יי'" (מ"ב טז , ח ועוד) - כמו 'בבית יי''. ותכבד - שלא גערת בהם ולא מנעתם מעשות הרעות. להבריאכם - ולא אמר 'להבריאם' , כי אי אפשר שלא היה עלי אוכל ממה שהיו בניו אוכלים. ופירוש להבריאכם - להשמינכם , וכן "ועגלון איש בריא מאד" (שו' ג , יז). לעמי - הלמ"ד כלמ"ד "הרגו לאבנר" (ש"ב ג , ל); "השלישי לאבשלום" (דה"א ג , ב).

ויבא איש האלהים אל עלי - אמרו (מ"ש ח , א) שהוא אלקנה; אולי היה זה מקובל אצלם , והנה לא מצאנו לו נבואה במקום אחר. ואיפשר שנאמר כי הוא פינחס , כמו הענין בנבואות הנזכרות בספר שופטים (ראה רלב"ג שו' ב , א). וידמה שפסקה נבואה מעלי מצד הזקנה , ולזה הוצרך שיבא לו איש האלהים. הנגלה נגליתי - אין הה"א ה"א התימה , אבל הוא ה"א האמתות , כמו ה"א "הלבן מאה שנה" (בר' יז , יז) , כמו שפירשנו שם. וכבר נגלה השם יתברך לאהרן בהיות ישראל במצרים והיה מוכיח ישראל , כמו שנזכר בספר יחזקאל (כ , ז) , ולזה אמר השם יתברך: הנה השפעתי לאהרן שפע הנבואה , ולא הספיק זה , אבל בחרתי אותו לכהן מכל משפחות ישראל להקריב על המזבח ולהקטיר על המזבח הפנימי , ולשאת לפני בגדי כהונה גדולה , להשרות עליהם רוח נבואה באמצעות האורים והתומים. ואני עשיתי להם כל הטובה הזאת , ולמה אתם בועטים בזבחי ובמנחתי? אשר צויתי במעון - שתהיה במעון הידוע , ואחר זה תזכו במתנות משלחני; ואתה מכבד את בניך ממני , וזה , שהם לוקחים תחלה מהזבח והמנחה קודם שיקריבו מהם , כאלו היה הרצון להשמינכם מראשית כל מנחת ישראל; שהיה ראוי להיות לי , בעבור עמי שיקחו בו תועלת , כמו שביארנו בבאורינו לדברי התורה (וי' סוף פרק ח) , ואתם משימים התועלת , שכוון לעמי בזה הענין , להשמינכם. והנה יקחו ישראל תועלת במה שיאכלו הכהנים , כשישתמשו בו באופן הראוי , כי הם יורו משפטי השם יתברך ליעקב ותורתו לישראל (ראה דב' לג , י).

תבעטו בזבחי - לשון ביזוי , כאדם שמבעט הדבר ברגלו ומבזהו. אשר צויתי מעון - חסר בי"ת. להבריאכם מראשית כל מנחת ישראל לעמי - להבריאכם אינו יוצא באחר , אע"פ שהוא 'כבד'. לעמי - עונה על ותכבד בניך ממני , שכיבדתם לנגד עמי ממני , שלא מחיתה בידם.
ריכוז קישורים