תנ"ך - ויאמר לו חלילה לא תמות הנה לו־לא־עשה יעשה אבי דבר גדול או דבר קטן ולא יגלה את־אזני ומדוע יסתיר אבי ממני את־הדבר הזה אין זאת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֨אמֶר ל֣וֹ חָלִילָה֘ לֹ֣א תָמוּת֒ הִנֵּ֡ה לֽוֹ־לֹֽא־ַעֲשֶׂ֨ה יַעֲשֶׂ֨ה אָבִ֜י דָּבָ֣ר גָּד֗וֹל א֚וֹ דָּבָ֣ר קָטֹ֔ן וְלֹ֥א יִגְלֶ֖ה אֶת־אָזְנִ֑י וּמַדּוּעַ֩ יַסְתִּ֨יר אָבִ֥י מִמֶּ֛נִּי אֶת־הַדָּבָ֥ר הַזֶּ֖ה אֵ֥ין זֹֽאת: (שמואל א פרק כ פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לוֹ חָלִילָה לֹא תָמוּת הִנֵּה לוֹ־לֹא־ַעֲשֶׂה יַעֲשֶׂה אָבִי דָּבָר גָּדוֹל אוֹ דָּבָר קָטֹן וְלֹא יִגְלֶה אֶת־אָזְנִי וּמַדּוּעַ יַסְתִּיר אָבִי מִמֶּנִּי אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה אֵין זֹאת: (שמואל א פרק כ פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויאמר לו חלילה לא תמות הנה לו־לא־עשה יעשה אבי דבר גדול או דבר קטן ולא יגלה את־אזני ומדוע יסתיר אבי ממני את־הדבר הזה אין זאת: (שמואל א פרק כ פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויאמר לו חלילה לא תמות הנה לו־לא־עשה יעשה אבי דבר גדול או דבר קטן ולא יגלה את־אזני ומדוע יסתיר אבי ממני את־הדבר הזה אין זאת: (שמואל א פרק כ פסוק ב)
וַאֲמַר לֵיהּ חָס לָא תְמוּת הָא לָא יַעֲבֵיד אַבָּא פִּתגָם רַב אוֹ פִּתגָם זְעֵיר וְלָא יְחַוֵי לִי וּמָדֵין יְכַסֵי אַבָּא מִנִי יָת פִּתגָמָא הָדֵין לֵית דָּא קַיָמָא :

לו (כתיב) - ד' חסר אל"ף (בלישנא): ש"א ב , טז; כ , ב; ש"ב ט , ד , ה. הנה לא (קרי) - ג': ש"א כ , ב; יר' א , ו; תה' קכא , ד. עשה (כתיב) יעשה (קרי) - ב' חסר יו"ד בראש תיבה (וקרין): ש"א כ , ב; יש' כח , טו. ומדוע - י': במ' יב , ח; טז , ג; שו' ט , כח; יא , ז , כו; ש"א כ , ב; ש"ב יח , יא; יט , מד; מ"א א , יג; ב , מג.

הנה לא ג' ויאמר לו חלילה ואמר אהה הנה לא ינום . ב' חס' י' בראש' תיבות' הנה לו עשה אבי שוט שוטף כי עבר. וקריי' .

הנה לו - ג'; לו - ַ עשה - לא יעשה קרי; ומדוע - י'.

אין זאת - אין הדבר הזאת שאתה אומר , שאבי מבקש את נפשך; שאם זאת האמת , הנה לא יעשה אבי דבר גדול או דבר קטן שלא יגלה את אזני.

ויאמר לו חלילה - יש לשאול: היאך היה מבטיחו יהונתן על שקר? ואיך אמר: ולא יגלה את אזני , והלא לעיני כל היה רודפו ומבקש את נפשו? אלא היה חושב יהונתן שלא היה בלב אביו להמיתו , אחר שנשבע לו ואמר "חי יי' אם יומת" (ש"א יט , ו); ומה שהיה מטיל לו החנית אחר השבועה , ומה ששלח לביתו לשמרו ולהמיתו , ומה שהלך אחריו עד ניות ברמה להמיתו , היה חושב יהונתן , כי מפני רוח רעה שהיתה מבעתת אותו היה רוצה להמיתו בעוד שהיתה בו הרוח הרעה , כי לא היתה לו רוח רעה אלא לעתים , כמו שאומר "והיה בהיות רוח אלהים רעה אל שאול" (ש"א טז , כג. בפסוקנו חסר 'רעה'); וכן לא ראינו שהיה רוצה להמיתו אחרי השבועה , אלא בהיות עליו רוח רעה; לפיכך היה מבטיחו יהונתן , כי היה יכול להשמר ממנו בהיות עליו רוח הרעה; ואע"פ שהיה לו לנגן לפניו בעת ההיא , אף על פי כן היה יכול להשמר ממנו שלא יעמוד ממולו. ושאול היה בלבו להמיתו גם בלא עת רוח רעה , אלא שלא היה מראה זה מפני השבועה שנשבע ליהונתן , או כדי שלא יעצב יהונתן , כמו שאמר לו דוד , והגידו לדוד מעבדי שאול האוהבים אותו כי בלב שאול להמיתו , כי גלה להם והסתיר מיהונתן , לפיכך נשבע דוד ואמר: חי יי' וחי נפשך כי כפשע ביני ובין המות. ונראה כי החזירו יהונתן לפני אביו אחר מעשה ניות , והיה בשלחן אביו כיום ביום , כמו שאמר "ואנכי ישב אשב עם המלך לאכול" (להלן , ה) , כי מנהגו לשבת עמו בשולחנו יום ביום; ואף על פי כן היה ירא דוד , ואמר ליהונתן כי בזה יבחן הדבר: אם יפקדהו כשלא יהיה שם , ויאמר "טוב שלום לעבדך" (להלן , ז) , כלומר: כי שקר דברו לי המדברים , או הטיב לבבו אלי. ופירוש כפשע: דבר מועט כמו 'פסיעה' , והוא צעד הרגלים; וכן תירגם יונתן: "ארי כפסעא חדא בינא ובין מותא"; ובדרש: (ראה רש"י) בפסיעה אחת שנפטרתי מלפניו נצלתי , כמו שנאמר "ויפטר דוד מפני שאול" (ש"א יט , י).

ומדוע יסתיר אבי ממני את הדבר הזה אין זאת - יתכן שכבר חשב יהונתן שמה שהיה שאול רודף דוד להרגו , לא יהיה כי אם בסבת הרוח הרעה שהיתה מבעתת אותו; אך בהיות שאול בדעתו השלם , לא היתה כונתו להרע לדוד , כי כבר נשבע לו שאול "חי יי' אם יומת" (ש"א יט , ו).

אין זאת - פירוש: לא יתכן להיות זאת אמת. ויש לומר , כי יהונתן לא היה עם אביו ולא ידע בכל זאת.
ריכוז קישורים