תנ"ך - והנה
אשלח
את־הנער
לך
מצא
את־החצים
אם־אמר
אמר
לנער
הנה
החצים׀
ממך
והנה
קחנו
׀
ובאה
כי־שלום
לך
ואין
דבר
חי־ה':
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהִנֵּה֙
אֶשְׁלַ֣ח
אֶת־הַנַּ֔עַר
לֵ֖ךְ
מְצָ֣א
אֶת־הַחִצִּ֑ים
אִם־אָמֹר֩
אֹמַ֨ר
לַנַּ֜עַר
הִנֵּ֥ה
הַחִצִּ֣ים׀
מִמְּךָ֣
וָהֵ֗נָּה
קָחֶ֧נּוּ
׀
וָבֹ֛אָה
כִּי־שָׁל֥וֹם
לְךָ֛
וְאֵ֥ין
דָּבָ֖ר
חַי־יְהוָֽה:
(שמואל א פרק כ פסוק כא)
וְהִנֵּה
אֶשְׁלַח
אֶת־הַנַּעַר
לֵךְ
מְצָא
אֶת־הַחִצִּים
אִם־אָמֹר
אֹמַר
לַנַּעַר
הִנֵּה
הַחִצִּים׀
מִמְּךָ
וָהֵנָּה
קָחֶנּוּ
׀
וָבֹאָה
כִּי־שָׁלוֹם
לְךָ
וְאֵין
דָּבָר
חַי־יְהוָה:
(שמואל א פרק כ פסוק כא)
והנה
אשלח
את־הנער
לך
מצא
את־החצים
אם־אמר
אמר
לנער
הנה
החצים׀
ממך
והנה
קחנו
׀
ובאה
כי־שלום
לך
ואין
דבר
חי־ה':
(שמואל א פרק כ פסוק כא)
והנה
אשלח
את־הנער
לך
מצא
את־החצים
אם־אמר
אמר
לנער
הנה
החצים׀
ממך
והנה
קחנו
׀
ובאה
כי־שלום
לך
ואין
דבר
חי־יהוה:
(שמואל א פרק כ פסוק כא)
וְהָא
אֶשׁלַח
יָת
עוּלֵימָא
אִיזֵיל
אֵיתַא
יָת
גִּררַיָא
אִם
מֵימַר
אֵימַר
לְעוּלֵימָא
הָא
גִררָא
מִנָך
וּלכָא
סַבהִי
וְאֵיתַא
אֲרֵי
שְׁלָם
לָך
וְלֵית
מִדָּעַם
בִּישׁ
קַיָים
הוּא
יְיָ
:
אמר
-
ג'
חסר:
שמ'
כא
,
ה;
שו'
טו
,
ב;
ש"א
כ
,
כא.
שלום
לך
-
ב':
שו'
ו
,
כג;
ש"א
כ
,
כא.
אמר
-
ג'
חס';
ובאה
-
ל';
ואין
דבר
-
ל'.
והנה
אשלח
וגו'
-
דרך
המבקש
חץ
הירוי:
הולך
עד
מקום
שרואה
שהחץ
הולך
,
ואינו
יכול
לכון
יפה;
פעמים
שהוא
מחפשה
והחץ
להלן
ממנו
,
ופעמים
שהוא
הולך
להלן
מן
החץ
ומחפשה;
והניחוש
הזה
יהיה
לך:]
אם
אמור
אומר
וגו'.
[קחנו
ובואה
-
צא
אתה
בעצמך
ממקום
מחבואך
,
וקחנו
ובוא
אלי
,
כי
אין
לך
לירא
,
כי
שלום
לך;
הקדוש
ברוך
הוא
חפץ
שתהא
כאן
ולא
תירא
,
ואפילו
שמעתי
מאבא
רעה.
שלשת
החצים
-
בא
בה"א
הידיעה
,
אף
על
פי
שלא
זכרם
בפסוק;
נראה
כי
יהונתן
אמר
לדוד
כי
שלשת
החצים
יורה
לסימן
שלשת
הימים
שהיה
נסתר
בשדה
,
לפיכך
אמר:
החצים
-
בידיעה.
צדה
אורה
-
הה"א
רפה
ומשפטה
במפיק;
וכמוהו
רבים.
ופירושו:
לצד
האבן
אורה
החצים
,
להיות
לי
האבן
למטרה
לשלח
לי
שם
הנער
ללקוט
החצים.
והדבר
שאומר
לנער
יהיה
לך
לסימן
,
אם
'הנה'
ואם
'הלאה'
,
כי
שמא
לא
אוכל
לדבר
עמך
פנים
בפנים
,
אם
במקום
ההוא
רואים.
קחנו
ובואה
-
קח
הנער
ובא
עמו.
ואדוני
אבי
ז"ל
פירש:
קח
זה
הסימן
ובא.
ואין
דבר
-
ואין
דבר
רע
,
וכן
תירגם
יונתן:
"ולית
מדעם
ביש".
ונשבע
לו:
חי
יי'
-
להבטיחו
שלא
יצוה
לו
לבוא
,
אם
לא
ידע
באמת
כי
אין
בדעת
אביו
להמיתו
ולעשות
עמו
רעה.
החצים
ממך
והנה
-
הוא
אות
שישוב
דוד
ליהונתן;
ואמנם
יהיה
זה
בשיהיה
יהונתן
מורה
החצים
,
בדרך
שלא
יגיעו
עד
האבן
שהיתה
למטרה.
וכאשר
יאמר
"הלא
החצי
ממך
והלאה"
(להלן
,
לז)
הוא
אות
שיסור
דוד
מעליו
,
וזה
מבואר
מצד
הלשון;
ואמנם
יהיה
זה
כשיהיה
יהונתן
מורה
החצים
,
באופן
שיעברו
האבן
שהיתה
למטרה.
קחנו
-
הכנוי
לנער.
ואין
דבר
-
כמו
"ואל
תעש
לו
מאומה"
(בר'
כב
,
יב).