תנ"ך - שמואל א פרק כ פסוק כו - ולא־דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי־לא טהור: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹא־דִבֶּ֥ר שָׁא֛וּל מְא֖וּמָה בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא כִּ֤י אָמַר֙ מִקְרֶ֣ה ה֔וּא בִּלְתִּ֥י טָה֛וֹר ה֖וּא כִּי־לֹ֥א טָהֽוֹר: ס (ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור )

טקסט וניקוד:

וְלֹא־דִבֶּר שָׁאוּל מְאוּמָה בַּיּוֹם הַהוּא כִּי אָמַר מִקְרֶה הוּא בִּלְתִּי טָהוֹר הוּא כִּי־לֹא טָהוֹר: ס (ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור )

טקסט בלבד:

ולא־דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי־לא טהור: ס (ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור )

תיקון קוראים:

ולא־דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי־לא טהור: ס (ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור )
וְלָא מַלֵיל שָׁאוּל מִדָּעַם בְּיוֹמָא הַהוּא אֲרֵי אֲמַר דִּלמָא עֵירוּעַ הֲוָה לֵיהּ וְלָא דְכֵי הוּא אוֹ דִלמָא לְאוֹרַח אֲזַל וַאֲנַחנָא לָא זַמַנָהִי :

מקרה - ב': ש"א ו , ט; כ , כו. וכל קהלת דכותהון.

מקרה ב' כי לא ידו נגעה בנו ולא דבר שאול. וכל קהלת דכותהון .

מקרה - ב'.

מקרה הוא - קֶרִי ראה. בלתי טהור הוא - ועדיין לא טבל לקריו; שאילו טבל , אינו צריך הערב שמש לחולין. כי לא טהור - זו היא נתינת טעם לדבר: ולפי שאינו טהור , לפיכך לא בא , שלא יטמא הסעודה.

כי אמר מקרה הוא - מקרה לילה. בלתי טהור - עומד לבד , ושם גמר מלה. הוא כי לא טהור - פתרון: הוא הדבר שלא בא אל הלחם , כמו שאמרתי , כי לא טהור הוא; כמו "הוא הדבר אשר דברתי אל פרעה" (בר' מא , כח). ושאול היה אוכל חולין בטהרה.

כי אמר אולי מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור - פירוש: אמר שאול: מקרה קרה לו שלא בא , כלומר: היה לו דבר להתעסק בו זולתי שטהור הוא; או כי לא טהור מקרה לילה , לפיכך לא בא. ופירוש בלתי: זולתי , כמו "בלתי כלב בן יפונה" (במ' לב , יב). והיו נשמרים מלאכול הטמא והטהור יחדיו אפלו בחולין; או שמא היו שם זבחי שלמים , שעשה המלך שלמים ביום החדש. גם יתכן לפרש , כי אין מדרך המוסר לבוא טמא לשולחן המלך. ויונתן תירגם: "ארי אמר: עירוע הוה ליה ולא דכי הוא , או דילמא באורחא אזל ואנחנא לא זמנוהי" , פירש מקרה - לשון 'קרי' , ובלתי - כמו 'לא' , ופירש כי לא טהור: כי לא הניח בעבור שלא היה טהור , אלא הלך בדרך קרוב , ואנחנו לא זמננו אותו שיהיה מוכן לבוא היום אל השולחן; כי כל האוכלים על שולחן המלך לא היו תמידים בכל יום.

כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור - הרצון בזה , לפי מה שאחשוב , שכבר אמר שאול: מקרה הוא שקרה שלא בא דוד אל הלחם , לא במרד ולא במעל ממנו ולא בכוונה; או אולי בלתי טהור הוא - ששמש מטתו והוא טמא עד הערב , כי דוד הוא לא טהור - רוצה לומר , שלא נשמר מלשמש מטתו , כי טבעו היה נוטה אל ריבוי המשגל , כמו שנתבאר מענינו. ולזה נשמר מלבא אל שולחן המלך , כי לא נכון שיאכלו הטמא והטהור יחדו בשלחן המלך; עם שכבר איפשר שהיו אוכלים זבחי שלמים.

ולא דבר שאול מאומה - הטעם: מאודות דוד כי לא היה שם. מקרה - אין זה מכל צד מטעם מה שבמקרה הידוע , כמו "מקרה הוא היה לנו" (ש"א ו , ט); "ואם תלכו עמי בקרי" (וי' כו , כא); אבל הטעם בכאן: בא לו חולי מה; ושער איזה חולי. בלתי טהור הוא כי לא טהור - הנה טהור הראשון הוא שם נגזר , ועם מלת בלתי הוא שם בלתי נשלם; והשני הוא עבר מפעל 'קל' בגזרת 'פָעוֹל' , וזה שלילה מוחלטת , כלומר: לא טהר את עצמו. ואין לבוא עם המלך אל שולחן כי אם נקי הגוף והלבוש.

בלתי טהור הוא כי לא טהור - כפל לשון הוא , בלי צורך.
ריכוז קישורים