תנ"ך - ולא־דבר
שאול
מאומה
ביום
ההוא
כי
אמר
מקרה
הוא
בלתי
טהור
הוא
כי־לא
טהור:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְלֹא־דִבֶּ֥ר
שָׁא֛וּל
מְא֖וּמָה
בַּיּ֣וֹם
הַה֑וּא
כִּ֤י
אָמַר֙
מִקְרֶ֣ה
ה֔וּא
בִּלְתִּ֥י
טָה֛וֹר
ה֖וּא
כִּי־לֹ֥א
טָהֽוֹר:
ס
(שמואל א פרק כ פסוק כו)
וְלֹא־דִבֶּר
שָׁאוּל
מְאוּמָה
בַּיּוֹם
הַהוּא
כִּי
אָמַר
מִקְרֶה
הוּא
בִּלְתִּי
טָהוֹר
הוּא
כִּי־לֹא
טָהוֹר:
ס
(שמואל א פרק כ פסוק כו)
ולא־דבר
שאול
מאומה
ביום
ההוא
כי
אמר
מקרה
הוא
בלתי
טהור
הוא
כי־לא
טהור:
ס
(שמואל א פרק כ פסוק כו)
ולא־דבר
שאול
מאומה
ביום
ההוא
כי
אמר
מקרה
הוא
בלתי
טהור
הוא
כי־לא
טהור:
ס
(שמואל א פרק כ פסוק כו)
וְלָא
מַלֵיל
שָׁאוּל
מִדָּעַם
בְּיוֹמָא
הַהוּא
אֲרֵי
אֲמַר
דִּלמָא
עֵירוּעַ
הֲוָה
לֵיהּ
וְלָא
דְכֵי
הוּא
אוֹ
דִלמָא
לְאוֹרַח
אֲזַל
וַאֲנַחנָא
לָא
זַמַנָהִי
:
מקרה
-
ב':
ש"א
ו
,
ט;
כ
,
כו.
וכל
קהלת
דכותהון.
מקרה
ב'
כי
לא
ידו
נגעה
בנו
ולא
דבר
שאול.
וכל
קהלת
דכותהון
.
מקרה
הוא
-
קֶרִי
ראה.
בלתי
טהור
הוא
-
ועדיין
לא
טבל
לקריו;
שאילו
טבל
,
אינו
צריך
הערב
שמש
לחולין.
כי
לא
טהור
-
זו
היא
נתינת
טעם
לדבר:
ולפי
שאינו
טהור
,
לפיכך
לא
בא
,
שלא
יטמא
הסעודה.
כי
אמר
מקרה
הוא
-
מקרה
לילה.
בלתי
טהור
-
עומד
לבד
,
ושם
גמר
מלה.
הוא
כי
לא
טהור
-
פתרון:
הוא
הדבר
שלא
בא
אל
הלחם
,
כמו
שאמרתי
,
כי
לא
טהור
הוא;
כמו
"הוא
הדבר
אשר
דברתי
אל
פרעה"
(בר'
מא
,
כח).
ושאול
היה
אוכל
חולין
בטהרה.
כי
אמר
אולי
מקרה
הוא
בלתי
טהור
הוא
כי
לא
טהור
-
פירוש:
אמר
שאול:
מקרה
קרה
לו
שלא
בא
,
כלומר:
היה
לו
דבר
להתעסק
בו
זולתי
שטהור
הוא;
או
כי
לא
טהור
מקרה
לילה
,
לפיכך
לא
בא.
ופירוש
בלתי:
זולתי
,
כמו
"בלתי
כלב
בן
יפונה"
(במ'
לב
,
יב).
והיו
נשמרים
מלאכול
הטמא
והטהור
יחדיו
אפלו
בחולין;
או
שמא
היו
שם
זבחי
שלמים
,
שעשה
המלך
שלמים
ביום
החדש.
גם
יתכן
לפרש
,
כי
אין
מדרך
המוסר
לבוא
טמא
לשולחן
המלך.
ויונתן
תירגם:
"ארי
אמר:
עירוע
הוה
ליה
ולא
דכי
הוא
,
או
דילמא
באורחא
אזל
ואנחנא
לא
זמנוהי"
,
פירש
מקרה
-
לשון
'קרי'
,
ובלתי
-
כמו
'לא'
,
ופירש
כי
לא
טהור:
כי
לא
הניח
בעבור
שלא
היה
טהור
,
אלא
הלך
בדרך
קרוב
,
ואנחנו
לא
זמננו
אותו
שיהיה
מוכן
לבוא
היום
אל
השולחן;
כי
כל
האוכלים
על
שולחן
המלך
לא
היו
תמידים
בכל
יום.
כי
אמר
מקרה
הוא
בלתי
טהור
הוא
כי
לא
טהור
-
הרצון
בזה
,
לפי
מה
שאחשוב
,
שכבר
אמר
שאול:
מקרה
הוא
שקרה
שלא
בא
דוד
אל
הלחם
,
לא
במרד
ולא
במעל
ממנו
ולא
בכוונה;
או
אולי
בלתי
טהור
הוא
-
ששמש
מטתו
והוא
טמא
עד
הערב
,
כי
דוד
הוא
לא
טהור
-
רוצה
לומר
,
שלא
נשמר
מלשמש
מטתו
,
כי
טבעו
היה
נוטה
אל
ריבוי
המשגל
,
כמו
שנתבאר
מענינו.
ולזה
נשמר
מלבא
אל
שולחן
המלך
,
כי
לא
נכון
שיאכלו
הטמא
והטהור
יחדו
בשלחן
המלך;
עם
שכבר
איפשר
שהיו
אוכלים
זבחי
שלמים.
ולא
דבר
שאול
מאומה
-
הטעם:
מאודות
דוד
כי
לא
היה
שם.
מקרה
-
אין
זה
מכל
צד
מטעם
מה
שבמקרה
הידוע
,
כמו
"מקרה
הוא
היה
לנו"
(ש"א
ו
,
ט);
"ואם
תלכו
עמי
בקרי"
(וי'
כו
,
כא);
אבל
הטעם
בכאן:
בא
לו
חולי
מה;
ושער
איזה
חולי.
בלתי
טהור
הוא
כי
לא
טהור
-
הנה
טהור
הראשון
הוא
שם
נגזר
,
ועם
מלת
בלתי
הוא
שם
בלתי
נשלם;
והשני
הוא
עבר
מפעל
'קל'
בגזרת
'פָעוֹל'
,
וזה
שלילה
מוחלטת
,
כלומר:
לא
טהר
את
עצמו.
ואין
לבוא
עם
המלך
אל
שולחן
כי
אם
נקי
הגוף
והלבוש.
בלתי
טהור
הוא
כי
לא
טהור
-
כפל
לשון
הוא
,
בלי
צורך.