תנ"ך - שבה
אתי
אל־תירא
כי
אשר־יבקש
את־נפשי
יבקש
את־נפשך
כי־משמרת
אתה
עמדי:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
שְׁבָ֤ה
אִתִּי֙
אַל־תִּירָ֔א
כִּ֛י
אֲשֶׁר־יְבַקֵּ֥שׁ
אֶת־נַפְשִׁ֖י
יְבַקֵּ֣שׁ
אֶת־נַפְשֶׁ֑ךָ
כִּֽי־מִשְׁמֶ֥רֶת
אַתָּ֖ה
עִמָּדִֽי:
ס
(שמואל א פרק כב פסוק כג)
שְׁבָה
אִתִּי
אַל־תִּירָא
כִּי
אֲשֶׁר־יְבַקֵּשׁ
אֶת־נַפְשִׁי
יְבַקֵּשׁ
אֶת־נַפְשֶׁךָ
כִּי־מִשְׁמֶרֶת
אַתָּה
עִמָּדִי:
ס
(שמואל א פרק כב פסוק כג)
שבה
אתי
אל־תירא
כי
אשר־יבקש
את־נפשי
יבקש
את־נפשך
כי־משמרת
אתה
עמדי:
ס
(שמואל א פרק כב פסוק כג)
שבה
אתי
אל־תירא
כי
אשר־יבקש
את־נפשי
יבקש
את־נפשך
כי־משמרת
אתה
עמדי:
ס
(שמואל א פרק כב פסוק כג)
תִּיב
עִמִי
לָא
תִדחַל
אֲרֵי
דְּבָעֵי
לְמִקטְלִי
בָּעֵי
לְמִקטְלָך
אֲרֵי
נְטִיר
אַתּ
עִמִי
:
כי
אשר
יבקש
את
נפשי
וגו'
-
אדם
אחד
רודף
את
שנינו
,
במקום
שאמלט
אני
המלט
אתה
,
כי
במשמרתי
תהיה
תמיד;
כן
תירגם
יונתן:
"ארי
מאן
דבעי
למקטלי
בעי
למקטלך".
ויש
עוד
לפתור:
כי
אשר
יאהבני
יאהבך
,
ואשר
ישמור
נפשי
ישמור
נפשך.
ויש
דוגמא
במקרא:
"אנשי
דמים
ישנאו
תם
וישרים
יבקשו
נפשו"
(מש'
כט
,
י)
-
הרי
כאן
בקשת
נפש
לטובה.
כי
משמרת
אתה
עמדי
-
כמו
"והיה
לכם
למשמרת"
(שמ'
יב
,
ו)
,
כלומר:
כי
תהיה
אתה
שמור
עמדי
כנפשי.
כי
אשר
יבקש
את
נפשי
יבקש
את
נפשך
-
שאול
הוא
שמבקש
את
נפשי
והוא
מבקש
את
נפשך
,
לכן
שבה
אתי
,
כי
משמרת
אתה
עמדי
-
אשמור
אותך
כמו
שאשמור
את
עצמי.
ויש
לפרשו:
נפשי
יבקש
מי
שיבקש
את
נפשך.
כי
אשר
יבקש
את
נפשי
יבקש
את
נפשך
-
רוצה
לומר
,
שכבר
אשמור
את
נפשך
כמו
נפשי.
כי
משמרת
אתה
עמדי
-
ידמה
שאמר
זה
,
מפני
שכבר
הביא
אביתר
עמו
האורים
והתומים
,
ובהם
יהיה
נשאל
דוד
באלהים
,
ולזה
אמר
שיש
לו
לבטוח
על
דוד
שישמרהו
כנפשו.
כי
אשר
יבקש
את
נפשי
יבקש
את
נפשך
-
הנה
הנושא
בזאת
הגזרה
הוא
,
בהכרח
,
אמרו
אשר
יבקש
את
נפשי
,
כי
מלת
'אשר'
הוא
מה
שיקרא
בהגיון:
'ידבק
במקיף'
,
כאמרנו:
אשר
ילך
הוא
ראובן
,
או:
זה
ההולך
הוא
ראובן;
כמו
שהתבאר
במקומו
בהיות
הפועל
נושא
,
ולכן
הנשוא
יהיה
בכאן
אמרו
יבקש
את
נפשך.
ונכון
זה
כמו
הפוכו
אחר
שהדברים
מצטרפים
,
כי
אמר
דוד
שנפשות
שניהם
דבוקות
וקשורות
והן
כנפש
אחת;
וכל
זה
ידוע
ליודעים
לדבר.