תנ"ך - ועתה אדני חי־ה' וחי־נפשך אשר מנעך ה' מבוא בדמים והושע ידך לך ועתה יהיו כנבל איביך והמבקשים אל־אדני רעה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּ֣ה אֲדֹנִ֗י חַי־יְהוָ֤ה וְחֵֽי־נַפְשְׁךָ֙ אֲשֶׁ֨ר מְנָעֲךָ֤ יְהוָה֙ מִבּ֣וֹא בְדָמִ֔ים וְהוֹשֵׁ֥עַ יָדְךָ֖ לָ֑ךְ וְעַתָּ֗ה יִֽהְי֤וּ כְנָבָל֙ אֹֽיְבֶ֔יךָ וְהַֽמֲבַקְשִׁ֥ים אֶל־אֲדֹנִ֖י רָעָֽה: (שמואל א פרק כה פסוק כו)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה אֲדֹנִי חַי־יְהוָה וְחֵי־נַפְשְׁךָ אֲשֶׁר מְנָעֲךָ יְהוָה מִבּוֹא בְדָמִים וְהוֹשֵׁעַ יָדְךָ לָךְ וְעַתָּה יִהְיוּ כְנָבָל אֹיְבֶיךָ וְהַמֲבַקְשִׁים אֶל־אֲדֹנִי רָעָה: (שמואל א פרק כה פסוק כו)

טקסט בלבד:

ועתה אדני חי־ה' וחי־נפשך אשר מנעך ה' מבוא בדמים והושע ידך לך ועתה יהיו כנבל איביך והמבקשים אל־אדני רעה: (שמואל א פרק כה פסוק כו)

תיקון קוראים:

ועתה אדני חי־יהוה וחי־נפשך אשר מנעך יהוה מבוא בדמים והושע ידך לך ועתה יהיו כנבל איביך והמבקשים אל־אדני רעה: (שמואל א פרק כה פסוק כו)
וּכעַן רִבּוֹנִי קַיָם הוּא יְיָ וְחַיֵי נַפשָׁך דְּמַנעָך יְיָ מִלְמִשׁפַּך דַּם זַכַּי וּלמִפרַק יְדָך לָך וּכעַן יְהוֹן כְּנָבָל סָנְאָך וּדתָבְעִין עַל רִבּוֹנִי בִּשׁתָּא :

מנעך - ב': במ' כד , יא; ש"א כה , כו. מבוא - ו': בר' כד , סב; ש"א כה , כו , לג; מ"ב כג , יא; יש' כג , א; כד , י. והושע - ב' בסיפרא , חד מלא וחד חסר: ש"א כה , כו , לג.

מנעך - ב'; והושע - ב' בסי' חד מל' וחד חס'; כנבל - ל'.

אשר מנעך - ששלחני לקראתך למונעך משפיכות דמים , והושע ידך לך - ומלנקום אתה בעצמך את נקמתך , ותענש. יהיו כנבל אויביך - נתנבאת ברוח הקודש שלא יאריך ימים.

אשר מנעך יי' מבוא בדמים והושע ידך לך - כלומר: אשר מנעך יי' מלבוא בדמים , שתהרג את נבל ותושע ידך לך; כלומר: חלילה לך מלהושיע ידך לך - מלעשות אתה נקמה לעצמך; וכן הוא אומר בגדעון "פן יתפאר עלי ישראל לאמר ידי הושיעה לי" (שו' ז , ב) , כלומר: ידי עשתה נקמה לעצמי. ועתה יהיו כנבל אויביך - מה לך לשום לב לדברי הדיוט.

אשר מנעך יי' - דבק עם חי יי'. והושע ידך לך - השם מנעך מבוא בדמים והושיע ידך לעצמך , שלא שפכה ידך דם נקי; כי לא יקרא זה 'מורד במלכות' כאשר חשבת , כי עדיין לא יצא טבעך בעולם ועדיין שאול קיים. יהיו כנבל - שאין בו כח להרע לך.

מנעך יי' מבוא בדמים והושע ידך לך - הנה נשבעה שכן היה הענין , שהיא לא ראתה נערי דוד (לעיל , כה) , ואמרה עם שבועתה מה שיורה שהיא בלתי יראה שישחית דוד בעלה וביתה , אך הוא מפורסם אצלה שכבר ימנע דוד מזה , אחר הפיוס אשר פייסה אותו; וזה כלו היה מטוב חכמתה. ואמרה שהשם יתברך מנעהו מבא בדמים , רוצה לומר: מבא בהריגת אנשים , ומנעהו מהושיע ידו לו , להנקם מאויביו העברים בכחו ובעוצם ידו.

והושע ידך לך - זה הוא הנמשך מן השבועה , כלומר: חי יי , כי ידך תושיעך לעולם , כי אויביך יפלו לפניך לעולם , כי חלשים ופחותים המה כמו נבל.

ועתה אדוני חי יי' - פירוש: נשבעה לו שבאמת היא אומרת , שלא ראתה את נעריו. והושע ידך לך - פירוש: ידך תושיע לעצמך , שתמנע ידך מלשפוך דמים , ותושיע גופך מעון.
ריכוז קישורים