תנ"ך - ולא תהיה זאת ׀ לך לפוקה ולמכשול לב לאדני ולשפך־דם חנם ולהושיע אדני לו והיטב ה' לאדני וזכרת את־אמתך: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלֹ֣א תִהְיֶ֣ה זֹ֣את ׀ לְךָ֡ לְפוּקָה֩ וּלְמִכְשׁ֨וֹל לֵ֜ב לַאדֹנִ֗י וְלִשְׁפָּךְ־דָּם֙ חִנָּ֔ם וּלְהוֹשִׁ֥יעַ אֲדֹנִ֖י ל֑וֹ וְהֵיטִ֤ב יְהוָה֙ לַֽאדֹנִ֔י וְזָכַרְתָּ֖ אֶת־אֲמָתֶֽךָ: ס (שמואל א פרק כה פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וְלֹא תִהְיֶה זֹאת ׀ לְךָ לְפוּקָה וּלְמִכְשׁוֹל לֵב לַאדֹנִי וְלִשְׁפָּךְ־דָּם חִנָּם וּלְהוֹשִׁיעַ אֲדֹנִי לוֹ וְהֵיטִב יְהוָה לַאדֹנִי וְזָכַרְתָּ אֶת־אֲמָתֶךָ: ס (שמואל א פרק כה פסוק לא)

טקסט בלבד:

ולא תהיה זאת ׀ לך לפוקה ולמכשול לב לאדני ולשפך־דם חנם ולהושיע אדני לו והיטב ה' לאדני וזכרת את־אמתך: ס (שמואל א פרק כה פסוק לא)

תיקון קוראים:

ולא תהיה זאת ׀ לך לפוקה ולמכשול לב לאדני ולשפך־דם חנם ולהושיע אדני לו והיטב יהוה לאדני וזכרת את־אמתך: ס (שמואל א פרק כה פסוק לא)
וְלָא תְהֵי דָא לָך לִצפָּא וּלתַקלַת לֵב לְרִבּוֹנִי וּלמִשׁפַּך דַּם זַכַּי מַגָּן וּלמִפרַק רִבּוֹנִי לֵיהּ וְכַד יוֹטֵיב יְיָ לְרִבּוֹנִי וְתִדכַר יָת אַמתָּך :

ולא תהיה - ח': *וי' כ , יד; כו , לז; במ' כז , יז; דב' כח , יג; ש"א כה , לא; יש' ז , ז; יח' ג , כו; *דנ' יא , כט. והיטב - ט' חסר (בלישנא): ראה ש"א כ , יג.

ולא תהיה - ח'; לפוקה - ל'; [ולמכשול] - ל'; ולשפך - ל'; ולהושיע - ל'; והיטב - ט' חס'.

והיה כי יעשה יי' וגו' , ותמלוך , ולא תהיה זאת לך לפוקה - לכשלון , כמו "ופיק ברכים" (נח' ב , יא); שאם היית עושה זאת , לא יהא לך פתחון פה לרדות אדם על שפיכות דמים. ולהושיע אדוני לו - שתנקום אתה את נקמתך.

ולא תהיה זאת לך לפוקה - שלא תתפקפק בדבר , מלהוציא דין לאמיתו לחייב את שופכי דמים , אם לא תהרג עכשיו את נבל; אבל אם תהרג את נבל , תהיה הדבר מחר , כשתמלוך על ישראל , לך לפוקה - שתפקפק בדבר להוציא דין לאמיתו ולחייב את שופכי דמים , פן ידין כנגדך הנידון וישיב לומר: והלא אתה הרגת את נבל על שלא נתן לך משלו , ולשפוך דם חנם כדי להושיע אדוני לו - ולעשות נקמה לעצמך. והיטיב יי' לאדוני וזכרת את אמתך - אינו לשון בקשה , אלא לשון נבואה , כאדם האומר לחבירו: הנה ימים באים כשייטיב לך המקום , תזכריני לטובה שמנעתיך מעשות רע; כלומר: הנה יום בא שתזכור אותי לטובה , כשייטיב יי' לאדוני ותמלוך על ישראל , אם תעמיד עכשיו את עצמך לשפוך דם; כשיבא לפניך משפט שופכי דמים , שתאמר: ברוכה אביגיל שמנעתני מבוא בדמים , שאילו שפכתי דמו של נבל כשם שעלה בדעתי להורגו , עכשיו היה משפט זה לי למכשול ולפוקה , שלא הייתי יכול להוציא משפט זה לאמיתו.

ולא תהיה זאת לך לפוקה - זאת הנקמה שאתה רוצה להנקם בנבל. לפוקה - כמו "ופיק ברכים" (נח' ב , יא) - עניין מכשול; ותרגומו: "ליצפא". ולמכשול לב - כי העון מכשול הלב הוא. והכפל 'פוקה' ו'מכשול' לחזק , כי כן דרך הכתוב. ויש בו דרש (ירוש' סנה' ב , ג) , כי דוד תבע אביגיל לעבירה , ואמרה לו: לא תהיה זאת לך לפוקה - על שפיכות דמים , ולמכשול - על אשת איש. ולהושיע אדני לו - לעצמו , שלא ישפך דם חנם. וזכרת את אמתך - כשייטיב יי' לאדני ותמלוך , תזכרני לטובה , כי טובה עשיתי עמך שמנעתיך מדמי חנם.

ואמרה עוד , כי בהיותו נגיד על ישראל , יהיה לו זה העון לפוקה ולמכשול לב , אם ישחיתם; ואולי יהיה זה סבה שתסור הממלכה ממנו , כמו שקרה לשאול. ועם זה היה מטוב חכמתה שחלתה פני דוד שיזכרה , כאשר ייטיב יי' לו , לגמול אותה חסד. או אולי היה זה המאמר ממנה על צד הנבואה , וראתה שעתיד נבל למות ותהיה היא אשת דוד.

ולא תהיה זאת - היא הגדה מוכחת דבקה בענין עם הקודם. וטעם ולהושיע - הלמ"ד בזה כענין למ"ד לפוקה וחבריו , שכלם דבקים עם ולא תהיה זאת לך , כי זאת רמז לפעולה לעשות , רוצה לומר: שיהרג את נבל וביתו , כלומר: זה לא יזיק ולא יועיל לך; והטעם: שזה לא יושיעך , אבל ידך ומעלתך תושיע לך מבלי זה , "כי יעשה יי' לאדני" (לעיל , ל).

ולהושיע אדוני לו - דבריי הם להושיע אדוני לעצמו מן העון , שלא תיכשל בשפיכות דמים. והיטיב יי' לאדוני וזכרת את אמתך - פירוש: כשייטיב יי' לאדוני ותמלוך , תזכריני לטובה שמנעתיך מלשפוך דמים , שאין נאה למלך לעשות דבר שלא כדין.
ריכוז קישורים