תנ"ך - שאל את־נעריך ויגידו לך וימצאו הנערים חן בעיניך כי־על־יום טוב בנו תנה־נא את אשר תמצא ידך לעבדיך ולבנך לדוד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שְׁאַ֨ל אֶת־נְעָרֶ֜יךָ וְיַגִּ֣ידוּ לָ֗ךְ וְיִמְצְא֨וּ הַנְּעָרִ֥ים חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ כִּֽי־עַל־י֥וֹם ט֖וֹב בָּ֑נוּ תְּנָה־נָּ֗א אֵת֩ אֲשֶׁ֨ר תִּמְצָ֤א יָֽדְךָ֙ לַעֲבָדֶ֔יךָ וּלְבִנְךָ֖ לְדָוִֽד: (שמואל א פרק כה פסוק ח)

טקסט וניקוד:

שְׁאַל אֶת־נְעָרֶיךָ וְיַגִּידוּ לָךְ וְיִמְצְאוּ הַנְּעָרִים חֵן בְּעֵינֶיךָ כִּי־עַל־יוֹם טוֹב בָּנוּ תְּנָה־נָּא אֵת אֲשֶׁר תִּמְצָא יָדְךָ לַעֲבָדֶיךָ וּלְבִנְךָ לְדָוִד: (שמואל א פרק כה פסוק ח)

טקסט בלבד:

שאל את־נעריך ויגידו לך וימצאו הנערים חן בעיניך כי־על־יום טוב בנו תנה־נא את אשר תמצא ידך לעבדיך ולבנך לדוד: (שמואל א פרק כה פסוק ח)

תיקון קוראים:

שאל את־נעריך ויגידו לך וימצאו הנערים חן בעיניך כי־על־יום טוב בנו תנה־נא את אשר תמצא ידך לעבדיך ולבנך לדוד: (שמואל א פרק כה פסוק ח)
שְׁאַל יָת עוּלֵימָך וִיחַווֹן לָך וְיַשׁכְּחוּן עוּלֵימַיָא רַחֲמִין בְּעֵינָך אֲרֵי עַל יוֹם טָב אֲתֵינָא הַב כְּעַן יָת דְּתַשׁכַּח יְדָך לְעַבדָּך וְלִברָך לְדָוִיד :

ויגידו - ד' (רפין): ש"א כה , ח; יש' יט , יב; מא , כב; תה' כב , לב. בנו - ט' חסר אל"ף (צורות שונות של 'בוא'): ש"א כה , ח; ש"ב ה , ב; מ"א יב , יב; כא , כא , כט; יר' יט , טו; לט , טז; מי' א , טו; רות ג , טו. תמצא ידך - ג': ש"א כה , ח; תה' כא , ט; קה' ט , י.

ויגידו ד' רפ' שאל את נעריך אים אפוא חכמיך יגישו ויגידו לנו יבאו ויגידו צדקתו . תמצא ידך ג' שאל איביך כל אשר .

ויגידו - ד'; וימצאו - ל'; על - יום - ל'; בנו - ל' חס' א'; תמצא ידך - ג'.

וימצאו הנערים שלי חן בעיניך , בטובה שיגידו לך עבדיך עליהם. כי על יום טוב באנו (בנוסחנו: בנו) - על סמך משתה ויום טוב שיש לך באנו עתה לשאל. דבר אחר: ערב ראש השנה היה (ראה ר"ה יח , א) , וצריכים אנו לסעודת יום טוב. [

לא הכלמנום - לא השיבונו פניהם מכל מה ששאלו ובקשו ממנו; כי כל אדם השואל מחבירו דבר ואינו נותן לו , נמצא מוכלם; כמו "אין מכלים דבר בארץ" (שו' יח , ז) , שפתרונו: אין משיב פני חבירו ריקם מכל דבר שהוא שואל ממנו , כי הארץ רחבת ידים. ולא נפקד להם - ולא נחסר להם כלום מכל מה שהיו צריכין. ואם תאמר אינו כן כאשר אמרנו , שאל את נעריך ויגידו לך; וימצאו הנערים ששלחתי חן בעיניך , כי על יום טוב באנו (בנוסחנו: בנו) - שמעתי שיש לך יום טוב ומשתה , ובאתי לשאול ממך שתתן את אשר תמצא ידך לעבדך ולבנך לדוד.

כי על יום טוב בנו - חסר אל"ף מהמכתב , ונשארה במבטא. ופירוש: כי היה מנהגם לעשות משתה ויום טוב בעת שהיו גוזזים , כמו שראינו בדבר אבשלום (ש"ב יג , כג) , וזהו כי על יום טוב באנו , כלומר: באנו אליך בעת שאתה עושה יום טוב , ולא תרבה הוצאה בעבורנו , כי יום טוב אתה עושה לגוזזים אשר לך , ותקנת לרוב מאכל ומשתה.

נעריך - נערי נבל הרועים. הנערים - נערי דוד השלוחים אליו. כי על יום טוב באנו (בנוסחנו: בנו) - יום נבל בגזוז את צאנו , כי היה מנהגם לעשותו יום משתה ושמחה ויום טוב להטיב את לבם , כמו שיפרש אחר כן "כמשתה המלך" (להלן , לו); וכל אדם כעת הזאת ראוי לו להתנדב ולתת לעניים וזולתם. לעבדיך - הנערים השלוחים ויתר בני בית דוד; וחשש דוד לכבוד עצמו ואמר על עצמו תאר 'בן' לא עבד.
ריכוז קישורים