תנ"ך - ויתן ה' גם את־ישראל עמך ביד־פלשתים ומחר אתה ובניך עמי גם את־מחנה ישראל יתן ה' ביד־פלשתים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיִתֵּ֣ן יְ֠הוָה גַּ֣ם אֶת־יִשְׂרָאֵ֤ל עִמְּךָ֙ בְּיַד־פְּלִשְׁתִּ֔ים וּמָחָ֕ר אַתָּ֥ה וּבָנֶ֖יךָ עִמִּ֑י גַּ֚ם אֶת־מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל יִתֵּ֥ן יְהוָ֖ה בְּיַד־פְּלִשְׁתִּֽים: (שמואל א פרק כח פסוק יט)

טקסט וניקוד:

וְיִתֵּן יְהוָה גַּם אֶת־יִשְׂרָאֵל עִמְּךָ בְּיַד־פְּלִשְׁתִּים וּמָחָר אַתָּה וּבָנֶיךָ עִמִּי גַּם אֶת־מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל יִתֵּן יְהוָה בְּיַד־פְּלִשְׁתִּים: (שמואל א פרק כח פסוק יט)

טקסט בלבד:

ויתן ה' גם את־ישראל עמך ביד־פלשתים ומחר אתה ובניך עמי גם את־מחנה ישראל יתן ה' ביד־פלשתים: (שמואל א פרק כח פסוק יט)

תיקון קוראים:

ויתן יהוה גם את־ישראל עמך ביד־פלשתים ומחר אתה ובניך עמי גם את־מחנה ישראל יתן יהוה ביד־פלשתים: (שמואל א פרק כח פסוק יט)
וְיִמסַר יְיָ אַף יָת יִשׂרָאֵל עִמָך בִּידָא דִפלִשׁתָּאֵי וּמחַר אַתּ וּבנָך עִמִי וְאַף יָת מַשׁרִיתָא דְיִשׂרָאֵל יִמסַר יְיָ בִּידָא דִפלִשׁתָּאֵי :

ויתן - י"ג (רפין): ראה ש"א ב , י. ומחר - ו': *שמ' יט , י; יהו' כב , יח; ש"א כח , יט; ש"ב יא , יב; מש' ג , כח; *אס' ה , ח.

ויתן - י"ג; ומחר - ו'.

אתה ובניך עמי - במחיצתי (ראה ברכות יב , ב).

אתה ובניך עמי - שתהיו מתים כמו שאני מת. ודרשו בו (ויק"ר כו , ז): עמי - במחיצתי , בשכר שתרד למלחמה על מנת למות ולא תברח , יכופר לך עון נוב עיר הכהנים , ותהיה עמי במחיצת הצדיקים. וכן דרשו (ברכות יב , ב): בשכר שנתבייש במעשה נוב ולא זכר 'אורים' , יכופר לו אותו המעשה; וסמכו זה עוד לפסוק "למען תזכרי ובשת בכפרי לך" וגו' (יח' טז , סג) , שכל העושה דבר ומתבייש בו מוחלין לו. ולפי הפשט , אע"פ שאמר לו שמואל שימות , לא יתכן שיהיה המלך בורח ויניח עמו במלחמה , ועל כל פנים היה לו לירד במלחמה אם למות אם לחיים.

מחר אתה ובניך עמי - רוצה לומר , שיהיו מתים כמוהו. והנה בענין ההודעה ההיא אשר הגיעה לשאול , ספקות ראוי שנשתדל בהתרם; הספק האחד: איך יתכן שתגיע נבואה לשמואל אחר המות , וזה בלתי אפשר - לפי מה שביארנו מענין הנבואה ומהותה בשני מ'ספר מלחמות יי'' - כל שכן שיגיע ממנו דבור מורגש לשאול , עם העדר ממנו כלי הדבור? והספק השני: איך יתכן שיגיע באמצעות ההעלאה באוב מאמר כזה שהוא נבואיי , לפי מה שביארנו מענין אלו ההודעות במאמר השני מ'ספר מלחמות יי''? ואנחנו אומרים בהתר הספק הראשון , כי על דרך האמת , לא הועלה ממנו ולא הגיע ממנו דבור לשאול על דרך האמת , אבל היה זה כלו פועל מפעלות הדמיון , כמו שזכרנו; ומזה הצד הותר הספק הראשון. ואולם הספק השני יותר ממה שאומר , והוא: כי שאול היה לו כח מה נבואיי , כאמרו "הגם שאול בנביאים" (ש"א י , יא); והנה עם התעוררות דמיונו מזה הפועל , ומה שהתאמת לו מדברי שמואל בחייו - שנתבאר לו מהם שהשם יתברך קרע הממלכה ממנו ונתנה לדוד , כמו שאמר שאול לדוד "ידעתי כי מלוך תמלוך על" וגו' (ש"א כד , כ) , ונתבאר לו בחוש היות השם יתברך עם דוד והיותו סר מעם שאול - הגיעו מזאת הפעולה כל אלו הדברים הנזכרים פה; וקצתם היו נודעים לו קודם זה , וקצתם נודעו לו בזה המקום מצד כח מה נבואיי , והוא אומרו "ויתן יי' גם את ישראל ביד פלשתים ומחר אתה ובניך עמי" וגו' (להלן , יט). ובכאן הותרו אלו הספקות באופן שלם , לפי הנראה לנו.

עמי - דמיון בסוג המות.
ריכוז קישורים