תנ"ך - ויתחפש שאול וילבש בגדים אחרים וילך הוא ושני אנשים עמו ויבאו אל־האשה לילה ויאמר קסומי־קסמי־נא לי באוב והעלי לי את אשר־אמר אליך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּתְחַפֵּ֣שׂ שָׁא֗וּל וַיִּלְבַּשׁ֙ בְּגָדִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וַיֵּ֣לֶךְ ה֗וּא וּשְׁנֵ֤י אֲנָשִׁים֙ עִמּ֔וֹ וַיָּבֹ֥אוּ אֶל־הָאִשָּׁ֖ה לָ֑יְלָה וַיֹּ֗אמֶר קָסֳומִי־קָסֳמִי־נָ֥א לִי֙ בָּא֔וֹב וְהַ֣עֲלִי לִ֔י אֵ֥ת אֲשֶׁר־אֹמַ֖ר אֵלָֽיִךְ: (שמואל א פרק כח פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיִּתְחַפֵּשׂ שָׁאוּל וַיִּלְבַּשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים וַיֵּלֶךְ הוּא וּשְׁנֵי אֲנָשִׁים עִמּוֹ וַיָּבֹאוּ אֶל־הָאִשָּׁה לָיְלָה וַיֹּאמֶר קָסֳומִי־קָסֳמִי־נָא לִי בָּאוֹב וְהַעֲלִי לִי אֵת אֲשֶׁר־אֹמַר אֵלָיִךְ: (שמואל א פרק כח פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויתחפש שאול וילבש בגדים אחרים וילך הוא ושני אנשים עמו ויבאו אל־האשה לילה ויאמר קסומי־קסמי־נא לי באוב והעלי לי את אשר־אמר אליך: (שמואל א פרק כח פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויתחפש שאול וילבש בגדים אחרים וילך הוא ושני אנשים עמו ויבאו אל־האשה לילה ויאמר קסומי־קסמי־נא לי באוב והעלי לי את אשר־אמר אליך: (שמואל א פרק כח פסוק ח)
וְאִשׁתַּנִי שָׁאוּל וּלבַשׁ לְבוּשִׁין אָחֳרָנִין וַאֲזַל הוּא וּתרֵין גֻּברִין עִמֵיהּ וַאֲתוֹ לְוָת אִתְּתָא בְּלֵיליָא וַאֲמַר קְסוּמִי כְעַן לִי בְּבִדִּין וְאַסִיקִי לִי יָת דְּאֵימַר לִיך :

קסומי - יתיר ו' , ל'; והעלי - ל'.

ויתחפש שאול - שינה בגדיו; וכן "התחפש ובא במלחמה" (מ"א כב , ל); וכן "ברוב כח יתחפש לבושי" (איוב ל , יח); וכן תירגם יונתן: "ואישתני שאול". ויבאו אל האשה לילה - יום היה , אלא מתוך צרתם היה דומה להם ללילה; כך דרש רבי תנחומא (תנח' אמור ב).

ויתחפש שאול - תירגם: "ואישתני שאול" , ששינה את עצמו ולבש בגדים אחרים , כדי שלא תכיר בו האשה בעלת אוב שהוא שאול.

ויתחפש - השתנה , שהפשיט בגדי מלכות שהיה לובש ולבש בגדים אחרים , כדי שלא תכירהו האשה. ושני אנשים עמו - אמרו בדרש (ויק"ר כו , ז): זה אבנר ועמשא. ויבאו אל האשה לילה - גם זה כדי שלא תכירהו , לפיכך בא בלילה. ובדרש (תנ"ב אמור ד): יום היה , אלא מתוך צרתם היה דומה להם ללילה. קסמי - משפטו על המנהג , קסמי בשקל "מלכי עלינו" (שו' ט , י); ונהפך הקמץ חטף לעי"ן הפועל , ופ"א הפועל בקמץ רחב לתפארת המלה. וה'קסם' הוא כלל לכל המעשים ההם הנעשים בלאט , לפיכך אמר: קסמי , ופרש אחר כן: באוב; וכן "וקסמים בידם" (במ' כב , ז); "בלעם בן בעור הקוסם" (יהו' יג , כב); "מקסם חלק" (יח' יב , כד) , והדומים להם. ופעמים הוא פרט לקצת המעשים ההם , כמו "ולא קסם בישראל" (במ' כג , כג); "וקוסם קסמים מעונן ומנחש" (דב' יח , י); כי כל אחת מלאכה בפני עצמה.

ויתחפש שאול - רוצה לומר: שנה בגדיו כדי שלא יכירוהו רואיו , וישיג מפני זה מבוקשו על יד האשה בעלת אוב. קסמי נא לי באוב - ראוי שתדע כי ענין האוב הוא לעורר הדמיון , כדי שיגיע לו מין ממיני הקסם; ולזה לא ישמע קול כי אם לשואל , והוא ישמע קול נמוך מאד , כאמרו "והיה כאוב מארץ קולך" (יש' כט , ד). וכבר ביארנו בשני מ'ספר מלחמות יי'' מה שיש בענין ההודעה אשר תגיע בקסם מהחסרון. והנה אמרו ז"ל (תנ"ב אמור , ד) , שענין האוב הוא , שהמעלה את המת הוא בלתי שומע דבר , אבל רואה תמונת המת הוא; והשואל לא יראה התמונה ההיא , אבל שמע דברים מה לפי מחשבתו על שאלתו. ולזה לא ראה תמונת שמואל , זולת האשה אשר העלתהו; ולא שמעה היא הדברים , אבל שמע אותם שאול. כי היא שמה התבודדותה בדבר התמונה ההיא , ולזה הראתהו לה דמיונה , אחר עשותה פעולות מה לעורר דמיונה והתבודדותה בזה; ואולם שאול לבדו שמע אלו הדברים , להתבודד דמיונו בדבר השאלה , עם מה שעוררה היא דמיונו בפעולות שעשתה , ולזה ייוחס הקסם לה , ומפני זה אמר: קסמי נא לי באוב.

ויתחפש שאול - הנה פרושו בצדו באמרו: וילבש בגדים אחרים , כי המתנכר והמתעלם משים עצמו שיתחפש , וכן "התחפש ובא במלחמה" (מ"א כב , ל); והעד "יחופש אדם" (מש' כח , יב) , ובמקום אחר שם יסתר אדם" (שם , כח).

ויתחפש שאול - פירוש: פשט בגדי מלכותו , כמו "ברב כח יתחפש לבושי" (תה' קט , יא). ויבאו אל האשה לילה - שלא ירגיש שום אדם; שלא היתה עושה ביום.
ריכוז קישורים