תנ"ך - והנער שמואל משרת את־ה' לפני עלי ודבר־ה' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַנַּ֧עַר שְׁמוּאֵ֛ל מְשָׁרֵ֥ת אֶת־יְהוָ֖ה לִפְנֵ֣י עֵלִ֑י וּדְבַר־יְהוָ֗ה הָיָ֤ה יָקָר֙ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔ם אֵ֥ין חָז֖וֹן נִפְרָֽץ: ס (שמואל א פרק ג פסוק א)

טקסט וניקוד:

וְהַנַּעַר שְׁמוּאֵל מְשָׁרֵת אֶת־יְהוָה לִפְנֵי עֵלִי וּדְבַר־יְהוָה הָיָה יָקָר בַּיָּמִים הָהֵם אֵין חָזוֹן נִפְרָץ: ס (שמואל א פרק ג פסוק א)

טקסט בלבד:

והנער שמואל משרת את־ה' לפני עלי ודבר־ה' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ: ס (שמואל א פרק ג פסוק א)

תיקון קוראים:

והנער שמואל משרת את־יהוה לפני עלי ודבר־יהוה היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ: ס (שמואל א פרק ג פסוק א)
וְרָביָא שְׁמוּאֵל מְשַׁמֵישׁ קֳדָם יְיָ בְּחַיֵי עֵלִי וּפִתגָמָא דַייָ הֲוָה כְסִי בְּיוֹמַיָא הָאִנוּן לֵית נְבוּאָה גַּליָא :

והנער שמואל - י"א זוגין מן ב' בענינא בטעמא , חד זקף לרומא וחד נחית לתהומא: ראה ש"א ב , כו. ודבר - יי' - ז': ש"א ג , א; ש"ב כד , יא; מ"א יז , כד; יח , א; מ"ב כ , ד; יש' ב , ג; מי' ד , ב.

ודבר - יי' - ז'.

היה יקר - היה מנוע; וכן "יקר רוח איש תבונה" (מש' יז , כז) - מנוע דברים אדם מבין. אין חזון נפרץ - "לית נבואה גליא" (ת"י). נפרץ - לשון "ופרצת ימה וקדמה" (בר' כח , יד).

והנער שמואל משרת את יי' לפני עלי - שהיה לומד לפניו עבודת הלוים , והיה דר עמו בבית אחד. וכל זה כתוב להשכילך ולהורות לך , שכששמע שמואל את הקול מדבר עמו , כסבור שקראו עלי רבו , לפי שהיה שמואל משרת לפניו בבית אחד. ודבר יי' היה יקר בימים ההם - מכוסה מן הבריות; ואף אתה אל תתמה על שמואל , שלא הכירו כשקראו הדיבור; וגם אל עלי לא היה נגלה כמות שהיה רגיל מקדם , לפי שהיה בלבו של הקדוש ברוך הוא עליו , "בעון אשר ידע כי מקללים להם בניו ולא כיהה בהם" (להלן , יג).

משרת את יי' - פירשנוהו (ש"א ב , יח). יקר - שלא היו נביאים בישראל , וזהו אין חזון נפרץ - שלא היה החזון נפרץ , אלא נגדר וסתום. ותרגומו: "הוה כסי ביומיא האינון לית נבואה גליא".

והנה הנער שמואל היה משרת את יי' לפני עלי שהיה מישיר אותו על זה , והנה היה בימים ההם דבר יי' יקר - רוצה לומר , שהנבואה היתה מגעת בקושי , עד שלא היתה אז נבואה נפתחת , אבל היה ענין הנבואה סתום , שלא ימצא אז מי שיתנבא.

אין חזון נפרץ - לא היה מרובה בישראל , כמו "ופרצת" (בר' כח , יד). ויש לומר: לא היה שיעבור עליו , כמו "ופורץ גדר" (קה' י , ח).
ריכוז קישורים