תנ"ך - ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב בהיכל ה' אשר־שם ארון אלהים: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְנֵ֤ר אֱלֹהִים֙ טֶ֣רֶם יִכְבֶּ֔ה וּשְׁמוּאֵ֖ל שֹׁכֵ֑ב בְּהֵיכַ֣ל יְהוָ֔ה אֲשֶׁר־שָׁ֖ם אֲר֥וֹן אֱלֹהִֽים: פ (שמואל א פרק ג פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְנֵר אֱלֹהִים טֶרֶם יִכְבֶּה וּשְׁמוּאֵל שֹׁכֵב בְּהֵיכַל יְהוָה אֲשֶׁר־שָׁם אֲרוֹן אֱלֹהִים: פ (שמואל א פרק ג פסוק ג)

טקסט בלבד:

ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב בהיכל ה' אשר־שם ארון אלהים: פ (שמואל א פרק ג פסוק ג)

תיקון קוראים:

ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב בהיכל יהוה אשר־שם ארון אלהים: פ (שמואל א פרק ג פסוק ג)
וּבוֹצִין בֵּית מַקדְּשָׁא דַייָ עַד לָא טְפָא וּשׁמוּאֵל שָׁכֵיב בַּעֲזַרַת לֵיוָאֵי וְקָלָא אִשׁתְּמַע מֵהֵיכְלָא דַייָ דְּתַמָן אֲרוֹנָא דַייָ :

ונר אלהים - ל'; ארון אלהים - ל'.

ושמואל שוכב - במקומו , בעזרת הלוים השומרים בבית המקדש; וכן תירגם יונתן: "ושמואל שכיב בעזרת ליואי". בהיכל יי' אשר שם ארון האלהים.

ונר אלהים טרם יכבה... ויקרא יי' אל שמואל - שאילו היה הנר כבה , כבר שקרא לו הדיבור לא היה קם שמואל והולך אל עלי ואומר לו: הנני כי קראת לי , אלא יהא סבור שיעמוד לפניו שום אדם וקורא , שאילו היה מכיר בו יהיה משיבו במקומו שהוא שוכב שם: מי אתה קראת לי? אבל נר אלהים לא היה כבה עדיין , וכשקראו הקדוש ברוך הוא , ראה שמואל ואין שם איש בבית , כי אם עלי ששוכב במקומו; ועל מי יעלה על לבו שקוראו , כי אם עלי שהיה שוכב בבית? לפיכך אל תתמה כשתגיע למקרא "ויקם שמואל וילך אל עלי ויאמר הנני כי קראת לי" (להלן , ו). ואל תפרש נר אלהים טרם יכבה בהיכל יי' - אינו כבה כל הלילה , דכתיב "יערוך אותו אהרן ובניו מערב ועד בקר לפני יי'" (שמ' כז , כא); ואמרו רבותינו במסכת יומא (טו , א): תן לה מידתה שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר; אלא 'נר אלהים' קורא בבית שהיה שמואל משרת שם לפני יי': ונר אלהים טרם יכבה; ושמואל שוכב עומד לבד , ואינו מחובר לבהיכל יי' אשר שם ארון האלהים; אלא כך תפתור: ונר אלהים טרם יכבה - בבית עלי שהיה שמואל משרת שם , ושמואל היה שוכב במקומו , ושמע הקול מהיכל יי' אשר שם ארון האלהים ויקרא... אל שמואל; וכן פירש יונתן: "וקלא אישתמע מהיכלא דיי'" כלומר: דבר זה , שקרא הקדוש ברוך הוא לשמואל , אירע טרם יכבה נר האלהים בבית עלי. וכן בכל מקום תמצא בכל התורה , כשאדם טועה בקולו של זה וסבור שהוא אדם אחר , מפרש אחריו מה טעם טועה בדבר , ומי גורם לו שטועה , כמו "ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו" (בר' כז , כג). ורצונך לידע ולעמוד על סוף הדבר ועל עיקרו , כוף את עצמך והבן בלשון המקרא; שהוא אומר "ויהי ביום ההוא ועלי שוכב במקומו ועיניו החלו כהות לא יוכל לראות" (לעיל , ב) - אינו אומר כאן 'ויהי בלילה ההוא ועלי שוכב במקומו' , אלא "ויהי ביום ההוא"; לימדך שהיה שוכב ביום כבלילה מפני שלא היה יכול לראות , וכשהיה נצרך לדבר , היה קורא לאדם במקומו שהוא שוכב שם.

ונר אלהים טרם יכבה - אם על נרות המנורה אמר , היה זה קודם עלות השחר , כי הנרות היו דולקין מערב ועד בקר; אע"פ שפעמים היו כבות מקצתן בלילה , שמן היו נותנין בהן במדה שהיו דולקות מערב עד בקר , וברוב פעמים היו דולקות עד הבקר , ונר מערבי בכל זמן היו מוצאין אותו דולק. ואמר כי באה נבואה זו לשמואל , קודם שכבו הנרות , בעוד לילה , כמו זמן קריאת הגבר , שהרי אמר אחר כן "וישכב שמואל עד הבקר" (להלן , טו). ובדרש (ב"ר נח , ב) אמר , כי על נר הנבואה אמר: "וזרח השמש ובא השמש" (קה' א , ו) - עד שלא ישקיע הקדוש ברוך הוא שמשו שלצדיק היה מזריח שמשו שלצדיק אחר: עד שלא השקיע שמשו שלמשה , הזריח שמשו שליהושע; עד שלא השקיע שמשו שלעלי , הזריח שמשו שלשמואל; זהו שאמר: ונר אלהים טרם יכבה. ושמואל שוכב בהיכל יי' - בהיכל יי' דבק עם ונר אלהים טרם יכבה , כי הנר היה בהיכל יי' , ושמואל היה שוכב במקומו; כי שמואל לא היה שוכב בהיכל יי' , אלא בעזרת הלוים , לפיכך האתנחתא בשוכב , לפי שאינו דבק עם בהיכל יי'. וכן פירשוהו רבותינו ז"ל (ל"ב מידות: לא) , כי לא יתכן להבין הפסוק כמשמעו , שהרי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד , לדעת קצת מרבותינו ז"ל , ומהם אמרו (מ"ש כז , א) , כי אף למלכי בית דוד אין ישיבה , וכל שכן שכיבה , וכל שכן בהיכל יי'. וכן תרגם יונתן: "ובוצין בית מקדשא דיי' עד לא טפא , ושמואל שכיב בעזרת לואי , וקלא אישתמע מהיכלא דיי' דתמן ארונא דיי'". ובדרש (מ"ש ט , ה): "ירעם אל בקולו נפלאות" (איוב לז , ה) - תמן תנינן: נעל הכהן מבפנים ובן לוי ישן לו מבחוץ; קפץ הדבר על עלי ודבר עם שמואל מבחוץ. אשר שם ארון אלהים - בלא ה"א הידיעה; והמסורת: לית כוותיה.

והנה טרם שכבה נר אלהים , והוא אצל עלית השחר , היה שמואל שוכב אצל היכל יי' אשר שם ארון האלהים , בלשכה אחת היתה שם.

ונר אלהים טרם יכבה - בהיכל יי' אשר שם ארון אלהים , ושמואל שוכב , והוא מקרא מסורס; והוא שוכב בעזרה עם הלויים.
ריכוז קישורים