תנ"ך - ונר
אלהים
טרם
יכבה
ושמואל
שכב
בהיכל
ה'
אשר־שם
ארון
אלהים:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנֵ֤ר
אֱלֹהִים֙
טֶ֣רֶם
יִכְבֶּ֔ה
וּשְׁמוּאֵ֖ל
שֹׁכֵ֑ב
בְּהֵיכַ֣ל
יְהוָ֔ה
אֲשֶׁר־שָׁ֖ם
אֲר֥וֹן
אֱלֹהִֽים:
פ
(שמואל א פרק ג פסוק ג)
וְנֵר
אֱלֹהִים
טֶרֶם
יִכְבֶּה
וּשְׁמוּאֵל
שֹׁכֵב
בְּהֵיכַל
יְהוָה
אֲשֶׁר־שָׁם
אֲרוֹן
אֱלֹהִים:
פ
(שמואל א פרק ג פסוק ג)
ונר
אלהים
טרם
יכבה
ושמואל
שכב
בהיכל
ה'
אשר־שם
ארון
אלהים:
פ
(שמואל א פרק ג פסוק ג)
ונר
אלהים
טרם
יכבה
ושמואל
שכב
בהיכל
יהוה
אשר־שם
ארון
אלהים:
פ
(שמואל א פרק ג פסוק ג)
וּבוֹצִין
בֵּית
מַקדְּשָׁא
דַייָ
עַד
לָא
טְפָא
וּשׁמוּאֵל
שָׁכֵיב
בַּעֲזַרַת
לֵיוָאֵי
וְקָלָא
אִשׁתְּמַע
מֵהֵיכְלָא
דַייָ
דְּתַמָן
אֲרוֹנָא
דַייָ
:
ונר
אלהים
-
ל';
ארון
אלהים
-
ל'.
ושמואל
שוכב
-
במקומו
,
בעזרת
הלוים
השומרים
בבית
המקדש;
וכן
תירגם
יונתן:
"ושמואל
שכיב
בעזרת
ליואי".
בהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים.
ונר
אלהים
טרם
יכבה...
ויקרא
יי'
אל
שמואל
-
שאילו
היה
הנר
כבה
,
כבר
שקרא
לו
הדיבור
לא
היה
קם
שמואל
והולך
אל
עלי
ואומר
לו:
הנני
כי
קראת
לי
,
אלא
יהא
סבור
שיעמוד
לפניו
שום
אדם
וקורא
,
שאילו
היה
מכיר
בו
יהיה
משיבו
במקומו
שהוא
שוכב
שם:
מי
אתה
קראת
לי?
אבל
נר
אלהים
לא
היה
כבה
עדיין
,
וכשקראו
הקדוש
ברוך
הוא
,
ראה
שמואל
ואין
שם
איש
בבית
,
כי
אם
עלי
ששוכב
במקומו;
ועל
מי
יעלה
על
לבו
שקוראו
,
כי
אם
עלי
שהיה
שוכב
בבית?
לפיכך
אל
תתמה
כשתגיע
למקרא
"ויקם
שמואל
וילך
אל
עלי
ויאמר
הנני
כי
קראת
לי"
(להלן
,
ו).
ואל
תפרש
נר
אלהים
טרם
יכבה
בהיכל
יי'
-
אינו
כבה
כל
הלילה
,
דכתיב
"יערוך
אותו
אהרן
ובניו
מערב
ועד
בקר
לפני
יי'"
(שמ'
כז
,
כא);
ואמרו
רבותינו
במסכת
יומא
(טו
,
א):
תן
לה
מידתה
שתהא
דולקת
והולכת
מערב
ועד
בקר;
אלא
'נר
אלהים'
קורא
בבית
שהיה
שמואל
משרת
שם
לפני
יי':
ונר
אלהים
טרם
יכבה;
ושמואל
שוכב
עומד
לבד
,
ואינו
מחובר
לבהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים;
אלא
כך
תפתור:
ונר
אלהים
טרם
יכבה
-
בבית
עלי
שהיה
שמואל
משרת
שם
,
ושמואל
היה
שוכב
במקומו
,
ושמע
הקול
מהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים
ויקרא...
אל
שמואל;
וכן
פירש
יונתן:
"וקלא
אישתמע
מהיכלא
דיי'"
כלומר:
דבר
זה
,
שקרא
הקדוש
ברוך
הוא
לשמואל
,
אירע
טרם
יכבה
נר
האלהים
בבית
עלי.
וכן
בכל
מקום
תמצא
בכל
התורה
,
כשאדם
טועה
בקולו
של
זה
וסבור
שהוא
אדם
אחר
,
מפרש
אחריו
מה
טעם
טועה
בדבר
,
ומי
גורם
לו
שטועה
,
כמו
"ולא
הכירו
כי
היו
ידיו
כידי
עשו
אחיו"
(בר'
כז
,
כג).
ורצונך
לידע
ולעמוד
על
סוף
הדבר
ועל
עיקרו
,
כוף
את
עצמך
והבן
בלשון
המקרא;
שהוא
אומר
"ויהי
ביום
ההוא
ועלי
שוכב
במקומו
ועיניו
החלו
כהות
לא
יוכל
לראות"
(לעיל
,
ב)
-
אינו
אומר
כאן
'ויהי
בלילה
ההוא
ועלי
שוכב
במקומו'
,
אלא
"ויהי
ביום
ההוא";
לימדך
שהיה
שוכב
ביום
כבלילה
מפני
שלא
היה
יכול
לראות
,
וכשהיה
נצרך
לדבר
,
היה
קורא
לאדם
במקומו
שהוא
שוכב
שם.
ונר
אלהים
טרם
יכבה
-
אם
על
נרות
המנורה
אמר
,
היה
זה
קודם
עלות
השחר
,
כי
הנרות
היו
דולקין
מערב
ועד
בקר;
אע"פ
שפעמים
היו
כבות
מקצתן
בלילה
,
שמן
היו
נותנין
בהן
במדה
שהיו
דולקות
מערב
עד
בקר
,
וברוב
פעמים
היו
דולקות
עד
הבקר
,
ונר
מערבי
בכל
זמן
היו
מוצאין
אותו
דולק.
ואמר
כי
באה
נבואה
זו
לשמואל
,
קודם
שכבו
הנרות
,
בעוד
לילה
,
כמו
זמן
קריאת
הגבר
,
שהרי
אמר
אחר
כן
"וישכב
שמואל
עד
הבקר"
(להלן
,
טו).
ובדרש
(ב"ר
נח
,
ב)
אמר
,
כי
על
נר
הנבואה
אמר:
"וזרח
השמש
ובא
השמש"
(קה'
א
,
ו)
-
עד
שלא
ישקיע
הקדוש
ברוך
הוא
שמשו
שלצדיק
היה
מזריח
שמשו
שלצדיק
אחר:
עד
שלא
השקיע
שמשו
שלמשה
,
הזריח
שמשו
שליהושע;
עד
שלא
השקיע
שמשו
שלעלי
,
הזריח
שמשו
שלשמואל;
זהו
שאמר:
ונר
אלהים
טרם
יכבה.
ושמואל
שוכב
בהיכל
יי'
-
בהיכל
יי'
דבק
עם
ונר
אלהים
טרם
יכבה
,
כי
הנר
היה
בהיכל
יי'
,
ושמואל
היה
שוכב
במקומו;
כי
שמואל
לא
היה
שוכב
בהיכל
יי'
,
אלא
בעזרת
הלוים
,
לפיכך
האתנחתא
בשוכב
,
לפי
שאינו
דבק
עם
בהיכל
יי'.
וכן
פירשוהו
רבותינו
ז"ל
(ל"ב
מידות:
לא)
,
כי
לא
יתכן
להבין
הפסוק
כמשמעו
,
שהרי
אין
ישיבה
בעזרה
אלא
למלכי
בית
דוד
בלבד
,
לדעת
קצת
מרבותינו
ז"ל
,
ומהם
אמרו
(מ"ש
כז
,
א)
,
כי
אף
למלכי
בית
דוד
אין
ישיבה
,
וכל
שכן
שכיבה
,
וכל
שכן
בהיכל
יי'.
וכן
תרגם
יונתן:
"ובוצין
בית
מקדשא
דיי'
עד
לא
טפא
,
ושמואל
שכיב
בעזרת
לואי
,
וקלא
אישתמע
מהיכלא
דיי'
דתמן
ארונא
דיי'".
ובדרש
(מ"ש
ט
,
ה):
"ירעם
אל
בקולו
נפלאות"
(איוב
לז
,
ה)
-
תמן
תנינן:
נעל
הכהן
מבפנים
ובן
לוי
ישן
לו
מבחוץ;
קפץ
הדבר
על
עלי
ודבר
עם
שמואל
מבחוץ.
אשר
שם
ארון
אלהים
-
בלא
ה"א
הידיעה;
והמסורת:
לית
כוותיה.
והנה
טרם
שכבה
נר
אלהים
,
והוא
אצל
עלית
השחר
,
היה
שמואל
שוכב
אצל
היכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים
,
בלשכה
אחת
היתה
שם.
ונר
אלהים
טרם
יכבה
-
בהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
אלהים
,
ושמואל
שוכב
,
והוא
מקרא
מסורס;
והוא
שוכב
בעזרה
עם
הלויים.