תנ"ך - ויקרא
ה'
אל־שמואל
ויאמר
הנני:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּקְרָ֧א
יְהוָ֛ה
אֶל־שְׁמוּאֵ֖ל
וַיֹּ֥אמֶר
הִנֵּֽנִי:
(שמואל א פרק ג פסוק ד)
וַיִּקְרָא
יְהוָה
אֶל־שְׁמוּאֵל
וַיֹּאמֶר
הִנֵּנִי:
(שמואל א פרק ג פסוק ד)
ויקרא
ה'
אל־שמואל
ויאמר
הנני:
(שמואל א פרק ג פסוק ד)
ויקרא
יהוה
אל־שמואל
ויאמר
הנני:
(שמואל א פרק ג פסוק ד)
וּקרָא
יְיָ
לִשׁמוּאֵל
וַאֲמַר
הָאֲנָא
:
ויקרא
יי'
-
וקול
יצא
מתוך
היכל
יי'
,
מבית
קדש
הקדשים
,
שקרא
לשמואל;
סוף
המקרא
העליון
מחובר
לראש
המקרא
התחתון.
וזהו
שאמר
הכתוב
"ירעם
אל
בקולו
נפלאות"
(איוב
לז
,
ה)
-
עלי
היה
כהן
ושומר
מבפנים
,
ושמואל
היה
לוי
ושוכב
מבחוץ
,
וקפץ
הקול
דרך
עלי
לשמואל;
במסכת
תמיד
(א
,
א;
שם
נזכרת
רק
שמירת
הכהנים
,
המדרש
עצמו
מצוי
במ"ש
ט
,
ה).
ונר
אלהים
טרם
יכבה...
ויקרא
יי'
אל
שמואל
-
שאילו
היה
הנר
כבה
,
כבר
שקרא
לו
הדיבור
לא
היה
קם
שמואל
והולך
אל
עלי
ואומר
לו:
הנני
כי
קראת
לי
,
אלא
יהא
סבור
שיעמוד
לפניו
שום
אדם
וקורא
,
שאילו
היה
מכיר
בו
יהיה
משיבו
במקומו
שהוא
שוכב
שם:
מי
אתה
קראת
לי?
אבל
נר
אלהים
לא
היה
כבה
עדיין
,
וכשקראו
הקדוש
ברוך
הוא
,
ראה
שמואל
ואין
שם
איש
בבית
,
כי
אם
עלי
ששוכב
במקומו;
ועל
מי
יעלה
על
לבו
שקוראו
,
כי
אם
עלי
שהיה
שוכב
בבית?
לפיכך
אל
תתמה
כשתגיע
למקרא
"ויקם
שמואל
וילך
אל
עלי
ויאמר
הנני
כי
קראת
לי"
(להלן
,
ו).
ואל
תפרש
נר
אלהים
טרם
יכבה
בהיכל
יי'
-
אינו
כבה
כל
הלילה
,
דכתיב
"יערוך
אותו
אהרן
ובניו
מערב
ועד
בקר
לפני
יי'"
(שמ'
כז
,
כא);
ואמרו
רבותינו
במסכת
יומא
(טו
,
א):
תן
לה
מידתה
שתהא
דולקת
והולכת
מערב
ועד
בקר;
אלא
'נר
אלהים'
קורא
בבית
שהיה
שמואל
משרת
שם
לפני
יי':
ונר
אלהים
טרם
יכבה;
ושמואל
שוכב
עומד
לבד
,
ואינו
מחובר
לבהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים;
אלא
כך
תפתור:
ונר
אלהים
טרם
יכבה
-
בבית
עלי
שהיה
שמואל
משרת
שם
,
ושמואל
היה
שוכב
במקומו
,
ושמע
הקול
מהיכל
יי'
אשר
שם
ארון
האלהים
ויקרא...
אל
שמואל;
וכן
פירש
יונתן:
"וקלא
אישתמע
מהיכלא
דיי'"
כלומר:
דבר
זה
,
שקרא
הקדוש
ברוך
הוא
לשמואל
,
אירע
טרם
יכבה
נר
האלהים
בבית
עלי.
וכן
בכל
מקום
תמצא
בכל
התורה
,
כשאדם
טועה
בקולו
של
זה
וסבור
שהוא
אדם
אחר
,
מפרש
אחריו
מה
טעם
טועה
בדבר
,
ומי
גורם
לו
שטועה
,
כמו
"ולא
הכירו
כי
היו
ידיו
כידי
עשו
אחיו"
(בר'
כז
,
כג).
ורצונך
לידע
ולעמוד
על
סוף
הדבר
ועל
עיקרו
,
כוף
את
עצמך
והבן
בלשון
המקרא;
שהוא
אומר
"ויהי
ביום
ההוא
ועלי
שוכב
במקומו
ועיניו
החלו
כהות
לא
יוכל
לראות"
(לעיל
,
ב)
-
אינו
אומר
כאן
'ויהי
בלילה
ההוא
ועלי
שוכב
במקומו'
,
אלא
"ויהי
ביום
ההוא";
לימדך
שהיה
שוכב
ביום
כבלילה
מפני
שלא
היה
יכול
לראות
,
וכשהיה
נצרך
לדבר
,
היה
קורא
לאדם
במקומו
שהוא
שוכב
שם.
ובעת
הזה
,
המוכן
בהגעת
החלומות
הצודקים
,
החלה
להגיע
אליו
הנבואה
,
עד
שקרא
אליו
יי'
במראה
הנבואה
,
ואמר
הנני
,
ורץ
לעלי
,
כי
נדמה
לו
שעלי
היה
קורא
אותו;
וכן
נדמה
לו
זה
עד
שלשה
פעמים
,
שהרגיש
עלי
כי
יי'
קורא
לנער
,
וצוהו
שאם
יקראהו
עוד
ישיב
לו:
דבר
יי'
כי
שומע
עבדך.
וידמה
שלא
סמך
שמואל
על
זה
כי
יי'
קורא
לו
,
להיות
"דבר
יי'"
,
והיא
הנבואה
,
"יקר
בימים
ההם"
(לעיל
,
א)
,
עם
חושבו
היותו
בלתי
ראוי
לנבואה.