תנ"ך - וירץ אל־עלי ויאמר הנני כי־קראת לי ויאמר לא־קראתי שוב שכב וילך וישכב: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּ֣רָץ אֶל־עֵלִ֗י וַיֹּ֤אמֶר הִנְנִי֙ כִּֽי־קָרָ֣אתָ לִּ֔י וַיֹּ֥אמֶר לֹֽא־קָרָ֖אתִי שׁ֣וּב שְׁכָ֑ב וַיֵּ֖לֶךְ וַיִּשְׁכָּֽב: ס (שמואל א פרק ג פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיָּרָץ אֶל־עֵלִי וַיֹּאמֶר הִנְנִי כִּי־קָרָאתָ לִּי וַיֹּאמֶר לֹא־קָרָאתִי שׁוּב שְׁכָב וַיֵּלֶךְ וַיִּשְׁכָּב: ס (שמואל א פרק ג פסוק ה)

טקסט בלבד:

וירץ אל־עלי ויאמר הנני כי־קראת לי ויאמר לא־קראתי שוב שכב וילך וישכב: ס (שמואל א פרק ג פסוק ה)

תיקון קוראים:

וירץ אל־עלי ויאמר הנני כי־קראת לי ויאמר לא־קראתי שוב שכב וילך וישכב: ס (שמואל א פרק ג פסוק ה)
וּרהַט לְוָת עֵלִי וַאֲמַר הָאֲנָא אֲרֵי קְרֵיתָא לִי וַאֲמַר לָא קְרֵיתִי תּוּב שְׁכוֹב וַאֲזַל וּשׁכֵיב :

שכב - ג' בקמץ: ש"א ג , ה , ו , ט.

ונר אלהים טרם יכבה... ויקרא יי' אל שמואל - שאילו היה הנר כבה , כבר שקרא לו הדיבור לא היה קם שמואל והולך אל עלי ואומר לו: הנני כי קראת לי , אלא יהא סבור שיעמוד לפניו שום אדם וקורא , שאילו היה מכיר בו יהיה משיבו במקומו שהוא שוכב שם: מי אתה קראת לי? אבל נר אלהים לא היה כבה עדיין , וכשקראו הקדוש ברוך הוא , ראה שמואל ואין שם איש בבית , כי אם עלי ששוכב במקומו; ועל מי יעלה על לבו שקוראו , כי אם עלי שהיה שוכב בבית? לפיכך אל תתמה כשתגיע למקרא "ויקם שמואל וילך אל עלי ויאמר הנני כי קראת לי" (להלן , ו). ואל תפרש נר אלהים טרם יכבה בהיכל יי' - אינו כבה כל הלילה , דכתיב "יערוך אותו אהרן ובניו מערב ועד בקר לפני יי'" (שמ' כז , כא); ואמרו רבותינו במסכת יומא (טו , א): תן לה מידתה שתהא דולקת והולכת מערב ועד בקר; אלא 'נר אלהים' קורא בבית שהיה שמואל משרת שם לפני יי': ונר אלהים טרם יכבה; ושמואל שוכב עומד לבד , ואינו מחובר לבהיכל יי' אשר שם ארון האלהים; אלא כך תפתור: ונר אלהים טרם יכבה - בבית עלי שהיה שמואל משרת שם , ושמואל היה שוכב במקומו , ושמע הקול מהיכל יי' אשר שם ארון האלהים ויקרא... אל שמואל; וכן פירש יונתן: "וקלא אישתמע מהיכלא דיי'" כלומר: דבר זה , שקרא הקדוש ברוך הוא לשמואל , אירע טרם יכבה נר האלהים בבית עלי. וכן בכל מקום תמצא בכל התורה , כשאדם טועה בקולו של זה וסבור שהוא אדם אחר , מפרש אחריו מה טעם טועה בדבר , ומי גורם לו שטועה , כמו "ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו" (בר' כז , כג). ורצונך לידע ולעמוד על סוף הדבר ועל עיקרו , כוף את עצמך והבן בלשון המקרא; שהוא אומר "ויהי ביום ההוא ועלי שוכב במקומו ועיניו החלו כהות לא יוכל לראות" (לעיל , ב) - אינו אומר כאן 'ויהי בלילה ההוא ועלי שוכב במקומו' , אלא "ויהי ביום ההוא"; לימדך שהיה שוכב ביום כבלילה מפני שלא היה יכול לראות , וכשהיה נצרך לדבר , היה קורא לאדם במקומו שהוא שוכב שם.

ובעת הזה , המוכן בהגעת החלומות הצודקים , החלה להגיע אליו הנבואה , עד שקרא אליו יי' במראה הנבואה , ואמר הנני , ורץ לעלי , כי נדמה לו שעלי היה קורא אותו; וכן נדמה לו זה עד שלשה פעמים , שהרגיש עלי כי יי' קורא לנער , וצוהו שאם יקראהו עוד ישיב לו: דבר יי' כי שומע עבדך. וידמה שלא סמך שמואל על זה כי יי' קורא לו , להיות "דבר יי'" , והיא הנבואה , "יקר בימים ההם" (לעיל , א) , עם חושבו היותו בלתי ראוי לנבואה.
ריכוז קישורים