תנ"ך - ותקרא
לנער
איכבוד
לאמר
גלה
כבוד
מישראל
אל־הלקח
ארון
האלהים
ואל־חמיה
ואישה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתִּקְרָ֣א
לַנַּ֗עַר
אִֽיכָבוֹד֙
לֵאמֹ֔ר
גָּלָ֥ה
כָב֖וֹד
מִיִּשְׂרָאֵ֑ל
אֶל־הִלָּקַח֙
אֲר֣וֹן
הָאֱלֹהִ֔ים
וְאֶל־חָמִ֖יהָ
וְאִישָֽׁהּ:
(שמואל א פרק ד פסוק כא)
וַתִּקְרָא
לַנַּעַר
אִיכָבוֹד
לֵאמֹר
גָּלָה
כָבוֹד
מִיִּשְׂרָאֵל
אֶל־הִלָּקַח
אֲרוֹן
הָאֱלֹהִים
וְאֶל־חָמִיהָ
וְאִישָׁהּ:
(שמואל א פרק ד פסוק כא)
ותקרא
לנער
איכבוד
לאמר
גלה
כבוד
מישראל
אל־הלקח
ארון
האלהים
ואל־חמיה
ואישה:
(שמואל א פרק ד פסוק כא)
ותקרא
לנער
איכבוד
לאמר
גלה
כבוד
מישראל
אל־הלקח
ארון
האלהים
ואל־חמיה
ואישה:
(שמואל א פרק ד פסוק כא)
וּקרָת
לְרָביָא
אִיכָבוֹד
לְמֵימַר
גְּלָא
יְקָרָא
מִיִשׂרָאֵל
דְּאִשׁתְּבִי
אֲרוֹנָא
דַייָ
וּדמִית
חֲמוּהָא
וּדאִתקְטִיל
בַּעלַהּ
:
איכבוד
-
ב':
ש"א
ד
,
כא;
יד
,
ג.
אי
כבוד
(בנוסחנו:
איכבוד)
-
אין
כבוד;
וכן
"ימלט
אינקי"
(בנוסחנו:
אי
נקי;
איוב
כב
,
ל)
-
אין
נקי.
אל
הלקח
-
כמו
'על
הלקח';
ואינו
צריך
לזוזו
מלשון
'אל'
,
מי
שיודע
להבין
דברו.
אל
הלקח
-
'איטוירש
לאישטריפריש'
(בלעז).
ואל
מת
חמיה
(בנוסחנו:
ואל
חמיה)
-
ואל
הרעה
הזאת
שמת
חמיה
ואישה.
אי
כבוד
-
כמו
'אין
כבוד'
,
בחסרון
הנו"ן;
או
כמו
'אֵי
כבוד'
בצירי
,
כלומר:
איה
הכבוד
,
שאיננו
היום
בישראל.
והיא
קראה
שם
הנער
אי
כבוד
לאמר
גלה
כבוד
מישראל
ואל
הלקח
ארון
האלהים
ואל
מות
חמיה
ואישה
,
כי
חמיה
היה
נביא
וכהן
גדול
,
ואישה
היה
ראוי
לשמש
בכהונה
גדולה
אחריו
-
כי
ידמה
שהיה
יותר
ראוי
לכהונה
מחפני
,
כי
לא
היה
רע
כל
כך
כמו
חפני
,
ולזה
נתקיימה
הכהונה
הגדולה
מזרע
פנחס
עד
מלכות
שלמה
,
כמו
שיתבאר
במה
שיבא
(ראה
ש"א
יד
,
ג;
מ"א
ב
,
כו
-
כז)
-
ולזה
הקדים
בפרענות
לזכר
חפני
קודם
פנחס
בסוף
הענין.
שבא
לזכר
,
כי
הסבה
החזקה
למה
שאמרה
גלה
כבוד
מישראל
הוא
הלקח
ארון
האלהים
,
כי
כבר
נשאר
לישראל
נביא
,
והיה
שם
מהכהנים
גם
כן
מי
שיתמנה
כהן
גדול
תחת
עלי.
ותקרא
-
אין
הכרח
,
כמו
שאמרנו
פעמים
רבות
,
שיפרש
כותב
הספר
תמיד
לא
הפועֵל
ולא
הפעול.