תנ"ך - אוי לנו מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה אלה הם האלהים המכים את־מצרים בכל־מכה במדבר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

א֣וֹי לָ֔נוּ מִ֣י יַצִּילֵ֔נוּ מִיַּ֛ד הָאֱלֹהִ֥ים הָאַדִּירִ֖ים הָאֵ֑לֶּה אֵ֧לֶּה הֵ֣ם הָאֱלֹהִ֗ים הַמַּכִּ֧ים אֶת־מִצְרַ֛יִם בְּכָל־מַכָּ֖ה בַּמִּדְבָּֽר: (שמואל א פרק ד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

אוֹי לָנוּ מִי יַצִּילֵנוּ מִיַּד הָאֱלֹהִים הָאַדִּירִים הָאֵלֶּה אֵלֶּה הֵם הָאֱלֹהִים הַמַּכִּים אֶת־מִצְרַיִם בְּכָל־מַכָּה בַּמִּדְבָּר: (שמואל א פרק ד פסוק ח)

טקסט בלבד:

אוי לנו מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה אלה הם האלהים המכים את־מצרים בכל־מכה במדבר: (שמואל א פרק ד פסוק ח)

תיקון קוראים:

אוי לנו מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה אלה הם האלהים המכים את־מצרים בכל־מכה במדבר: (שמואל א פרק ד פסוק ח)
וָי לַנָא מַן יְשֵׁיזְבִנַנָא מִיַד מֵימְרָא דַייָ דְּעוּבָדוֹהִי רַברְבִין אִלֵין אִנִין גְּבוּרָתָא דַייָ דִּמחָא יָת מִצרָאֵי בְּכָל מַחָא וּלעַמֵיהּ עֲבַד פְּרִישָׁן בְּמַדבְּרָא :

מיד האלהים - ג' (בלישנא): ש"א ד , ח; ה , יא; דה"ב ל , יב. וכל קהלת דכותהון. (ניסוח אחר של ההערה ראה קה' ב , כד).

יד האלהים ג' אוי לנו כבדה מאד גם ביהודה .

מיד האלהים - ג' וכל קהלת דכות'.

בכל מכה במדבר - על ים סוף; ויונתן תירגם: "ולעמיה עבד פרישן במדברא". ובסיפרי (ספ"ב פח) שנינו , שהפרשה הזו עירובי דברים: מי שאמר זו לא אמר זו; כשירים שבהם אמרו: מי יצילנו מיד האלהים האדירים האלה , והרשעים אמרו: אלה הם האלהים המכים את מצרים בכל מכה - כל מכות שהיו לו , על המצריים הביאם; אין לו עוד מכה מעתה.

מי יצילנו מיד האלהים האדירים - בכל מקום שתמצא 'אלהות' ו'אדונות' הוא אומר בלשון רבים , כמו "ויהי כאשר התעו אותי אלהים מבית אבי" (בר' כ , יג); וכן "כי אלהים קדושים" (יהו' כד , יט); וכן "אשר הלכו אלהים לפדות לו לעם" (ש"ב ז , כג); אף כאן קורהו בלשון רבים. המכים את מצרים בכל מכה - ובמדבר עשה להם ניסים לישראל; וכן תירגם יונתן: "ולעמיה ישראל עבד פרישן במדברא". וירץ איש בנימין מהמערכה - אמרו רבותינו (מ"ש יא , א): זה היה שאול.

מיד האלהים האדירים האלה - תרגם יונתן: "מיד מימרא דיי' דעובדוהי רברבן אלין אינון גבורתא דיי' דיקטל ית מצראי בכל מחא ולעמיה עבד פרישן במדברא". ואדני אבי ז"ל פירש במדבר מן "ומדברך נאוה" (שה"ש ד , ג); וזהו פירושו: במצותו ובדברו הכה מצרים , ועתה הוא בעצמו בא , אוי להם. ובדברי רבותינו ז"ל (מ"ש י , ד): עירובי דברים נאמרה הפרשה: מי יצילנו מיד האלהים האדירים - עד כאן דברי הצדיקים שבהם , אבל הרשעים היו אומרים: אלה הם האלהים המכים את מצרים בכל מכה במדבר; אמרו: עשר מכות היו לו ואותן הביאן על: המצריים , ושאר המכות כלה על עמו במדבר , אין מכה עוד מעתה; אמר להם הקדוש ברוך הוא: אתם אומרים שאין לי מכה עוד , אני מביא עליכם מכה שלא נהייתה מעולם; והיה אחד מהם יוצא בטחור , ועכבר יוצא מן התהום ושומט את בני מיעיו וחוזר לתהום; וכן הוא אומר "ותכבד יד יי' על האשדודים" (ש"א ה , ו). כיוצא בדבר אתה אומר "ואתה עיף ויגע" (דב' כה , יח) - על ישראל , "ולא ירא אלהים" (שם) - על עמלק; עירובי דברים כתובין כאן.

אלה הם האלהים המכים את מצרים בכל מכה במדבר - רוצה לומר , 'ובמדבר' , כי ענין קריעת ים סוף היה במדבר אשר בו מתו פרעה וחילו , וכבר הכה קודם זה במצרים במינים רבים מהמכות.

במדבר - שם משותף , וענינו פה כמו 'בדבור' , כטעם "ומדברך נאוה" (שה"ש ד , ג); וזה כענין "והכה ארץ בשבט פיו" (יש' יא , ד).

המכים את מצרים בכל מכה במדבר - חסר וי"ו , ופתרונו: ובמדבר; וזהו מדבר ים סוף.
ריכוז קישורים