תנ"ך - וראיתם
אם־דרך
גבולו
יעלה
בית
שמש
הוא
עשה
לנו
את־הרעה
הגדולה
הזאת
ואם־לא
וידענו
כי
לא
ידו
נגעה
בנו
מקרה
הוא
היה
לנו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּרְאִיתֶ֗ם
אִם־דֶּ֨רֶךְ
גְּבוּל֤וֹ
יַֽעֲלֶה֙
בֵּ֣ית
שֶׁ֔מֶשׁ
ה֚וּא
עָ֣שָׂה
לָ֔נוּ
אֶת־הָרָעָ֥ה
הַגְּדוֹלָ֖ה
הַזֹּ֑את
וְאִם־לֹ֗א
וְיָדַ֙עְנוּ֙
כִּ֣י
לֹ֤א
יָדוֹ֙
נָ֣גְעָה
בָּ֔נוּ
מִקְרֶ֥ה
ה֖וּא
הָ֥יָה
לָֽנוּ:
(שמואל א פרק ו פסוק ט)
וּרְאִיתֶם
אִם־דֶּרֶךְ
גְּבוּלוֹ
יַעֲלֶה
בֵּית
שֶׁמֶשׁ
הוּא
עָשָׂה
לָנוּ
אֶת־הָרָעָה
הַגְּדוֹלָה
הַזֹּאת
וְאִם־לֹא
וְיָדַעְנוּ
כִּי
לֹא
יָדוֹ
נָגְעָה
בָּנוּ
מִקְרֶה
הוּא
הָיָה
לָנוּ:
(שמואל א פרק ו פסוק ט)
וראיתם
אם־דרך
גבולו
יעלה
בית
שמש
הוא
עשה
לנו
את־הרעה
הגדולה
הזאת
ואם־לא
וידענו
כי
לא
ידו
נגעה
בנו
מקרה
הוא
היה
לנו:
(שמואל א פרק ו פסוק ט)
וראיתם
אם־דרך
גבולו
יעלה
בית
שמש
הוא
עשה
לנו
את־הרעה
הגדולה
הזאת
ואם־לא
וידענו
כי
לא
ידו
נגעה
בנו
מקרה
הוא
היה
לנו:
(שמואל א פרק ו פסוק ט)
וְתִחזוֹן
אִם
בְּאוֹרַח
תְּחוּמֵיהּ
סָלֵיק
לְבֵית
שֶׁמֶשׁ
מִן
קֳדָמוֹהִי
אִתעֲבֵידַת
לַנָא
בִּשׁתָּא
רַבְּתָא
הָדָא
וְאִם
לָא
וְנִדַּע
אֲרֵי
לָא
מַחֲתֵיהּ
קְרֵיבַת
בַּנָא
עֵירוּעַ
הוּא
דַּהֲוָא
לַנָא
:
הרעה
הגדולה
הזאת
-
ו':
בר'
לט
,
ט;
ש"א
ו
,
ט;
ש"ב
יג
,
טז;
יר'
טז
,
י;
לב
,
מב;
נחמ'
יג
,
כז.
ואם
-
לא
-
י"ז
באמצע
הפסוק:
ראה
ש"א
ב
,
טז.
מקרה
-
ב':
ש"א
ו
,
ט;
כ
,
כו.
וכל
קהלת
דכותהון.
הרעה
הגדולה
הזאת
-
ו';
מקרה
-
ב'
וכל
קהלת
דכות'.
וראיתם
אם
דרך
גבולו
יעלה
בית
שמש
-
שלא
תפנינה
הפרות
מאחריהן
מפני
בניהן
שכליתם
בבית
,
ותמשכנה
בעגלה
כמו
שהיו
מלומדות
למלמד
,
אעפ"י
שלא
עלה
עליהם
עול
מעולם
שלא
הורגלו
למשוך
בקרון;
אז
תדעו
שהוא
עשה
לנו
את
כל
הרעה
הגדולה
הזאת.
והנה
היישירו
אותם
עוד
באופן
אחר
לדעת
בקלות
אם
בא
להם
רע
זה
בסבת
ארון
האלהים;
כי
האופן
הראשון
היה
בו
מהספק
,
וזה
שאע"פ
שהיה
זה
הרע
להם
בסבת
ארון
האלהים
,
הנה
לא
יחוייב
שירפאו
תכף
קודם
השבתם
אותו
למקומו;
ולזה
לא
יתברר
להם
כי
מידו
היתה
זאת
להם
עד
שובו
לישראל
,
וזה
אם
לא
ירפאו
,
לא
יוכלו
הפלשתים
להשיבו
אליהם
עם
האשם
,
ולזה
לא
תועיל
לפלשתים
זאת
הבחינה
הראשונה;
ולזה
ידמה
שלא
היו
מסכימים
בזאת
העצה.
והכירו
זה
הכהנים
והקוסמים
,
ואמרו
להם
שלא
יכבדו
לבם
,
ועם
כל
זה
נתנו
להם
בחינה
שנית
תוכר
להם
קודם
השיבם
הארון
לישראל;
ולזה
צוו
אותם
שיעשו
עגלה
חדשה
לכבוד
השם
יתברך
,
ויהיו
להם
שתי
פרות
מניקות
עגלים
,
שלא
עלה
עול
על
הפרות
,
ולזה
לא
תהיינה
בנות
תרבות
למשוך
בעגלה
,
כי
לא
נסו
שום
מלאכה.
עם
שבכאן
תהיה
סבה
שנית
למנען
מן
ההליכה
,
והיא:
היותם
משיבים
בניהם
מאחריהם
הביתה;
כי
אהבתם
את
העגלים
תמשכם
לשוב
אליהם
כפי
כחם
,
אם
לא
יהיה
זה
מאת
השם
יתברך
להשיב
הארון
לישראל.
ואם
תתישרנה
הפרות
מעצמן
ללכת
לישראל
דרך
בית
שמש
,
שהיה
המקום
הקרוב
להם
מישראל
,
הנה
יתבאר
כי
מאת
יי'
היתה
זאת
בסבת
ארון
האלהים;
ואם
לא
,
הנה
הגיע
לנו
זה
הרע
במקרה
,
שאם
היה
מגיע
ממנו
על
דרך
המופת
,
לא
תקצר
ידו
מעשות
זה
המופת
השני
,
והוא:
להניע
הפרות
אל
שילכו
מעצמן
דרך
בית
שמש;
ואם
היה
זה
לנו
במקרה
,
לא
יושב
זה
האשם
לו
,
ולא
נשיב
ארון
האלהים
לישראל.