תנ"ך - והוא גם־בן־חיל אשר לבו כלב האריה המס ימס כי־ידע כל־ישראל כי־גבור אביך ובני־חיל אשר אתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְה֣וּא גַם־בֶּן־חַ֗יִל אֲשֶׁ֥ר לִבּ֛וֹ כְּלֵ֥ב הָאַרְיֵ֖ה הִמֵּ֣ס יִמָּ֑ס כִּֽי־יֹדֵ֤עַ כָּל־יִשְׂרָאֵל֙ כִּי־גִבּ֣וֹר אָבִ֔יךָ וּבְנֵי־חַ֖יִל אֲשֶׁ֥ר אִתּֽוֹ: (שמואל ב פרק יז פסוק י)

טקסט וניקוד:

וְהוּא גַם־בֶּן־חַיִל אֲשֶׁר לִבּוֹ כְּלֵב הָאַרְיֵה הִמֵּס יִמָּס כִּי־יֹדֵעַ כָּל־יִשְׂרָאֵל כִּי־גִבּוֹר אָבִיךָ וּבְנֵי־חַיִל אֲשֶׁר אִתּוֹ: (שמואל ב פרק יז פסוק י)

טקסט בלבד:

והוא גם־בן־חיל אשר לבו כלב האריה המס ימס כי־ידע כל־ישראל כי־גבור אביך ובני־חיל אשר אתו: (שמואל ב פרק יז פסוק י)

תיקון קוראים:

והוא גם־בן־חיל אשר לבו כלב האריה המס ימס כי־ידע כל־ישראל כי־גבור אביך ובני־חיל אשר אתו: (שמואל ב פרק יז פסוק י)
וְהוּא אַף גְּבַר גִּבָּר דְּלִבֵּיהּ כְּלִבָּא דְאַריָא מִמסָא מָסֵי אֲרֵי יָדַע כָּל יִשׂרָאֵל אֲרֵי גִבָּר אֲבוּך וְגֻברִין גִּבָּרִין דְּעִמֵיהּ :

והוא - ל"ג ראשי פסוקים: ראה ש"א יז , כג. כלב - ה': ש"ב יז , י; יר' מח , מא; מט , כב; יח' כח , ב , ו.

כלב ה' אשר לבו אשה מצרה וחבירו כלב אלהים וחבירו .

והוא - ל"ג ר"פ; כלב - ה'; המס - ל'; ימס - ל'; ובני - חיל - ל'.

והוא גם בן חיל וגו' - ואותו השומע , אפילו הוא בן חיל ולבו כלב האריה , המס ימס בפחד ורעדה , ולא יתקשר עוד אליך , כי יאמר: כבר התחיל ליפול , נענש הוא על אביו , ולא יצליח.

והוא גם בן חיל אשר לבו כלב האריה המס ימס - זה פתרונו: אפילו אותו שהוא עכשיו בן חיל , מן העם אשר אתך , אשר לבו כלב האריה , המס ימס באותה שעה , כשישמע שיאמרו "היתה מגפה בעם אשר אחרי אבשלום" (לעיל , ט).

והוא גם בן חיל - פירוש: והוא אחיתופל שהוא בן חיל , שאמר "אבחרה נא שנים עשר אלף" (לעיל , א) , אע"פ שהוא בן חיל ולבו כלב האריה - שבחו כדי שלא יראה כי לגנותו הוא מדבר , לפיכך אמר: אפילו אחיתופל שלבו כלב האריה - המס ימס לקול השמועה שישמע , ויחשוב כי אנשיו הם המנוצחים , וימס לבבו. אלא עצתי שתהיה המלחמה ביום , ובידיעת כל ישראל שיאספו מדן ועד באר שבע , ובגלוי תהיה המלחמה. ופניך הולכים בקרב - אתה תהיה במלחמה; לא כמו שאמר אחיתפל שילך הוא עם שנים עשר אלף איש , ותשב אתה בירושלם , והוא ישיב לך כל ישראל; לא טובה עצתו , כי טוב הוא שתלך אתה במלחמה , כי יותר יתחזקו ישראל להלחם כשתהיה אתה במלחמה. ופירוש ופניך הולכים בקרב: שתלך אתה בעצמך , ולא תשלח אחר במקומך; וכן "אם אין פניך הולכים" (שמ' לג , טו). ואמרו כינוי ה'הליכה' ב'פנים' , כי בהם השמירה וההשגחה כאשר ילך האדם. ויונתן תרגם: "ואת תהי אזיל בריש כלנא".

כדוב שכול בשדה - רוצה לומר: כדוב טורף; ולרוב טרפו קראו 'שכול' , להיותו משכל. והנה אביך איש מלחמה , ולזה הוא יודע באי זה צד ראוי שינהג בזאת המלחמה , ומפני זה לא ילן את העם בשום מלון מפורסם , אבל הוא נחבא עתה באחת מהמקומות אשר יתכן לו ההחבא שם. והיה כשיפלו מהם בתחלה בני החיל הרודפים אחריהם , וימותו על ידם בעבור שאינם נשמרים מהם שיהיו שם , ושמע השומע זה , ואמר , שכבר היתה מגפה בעם אשר אחרי אבשלום; יהיה זה סבה להביא מורך לב בלב הנשארים , וינוסו ויפלו ביד דוד ואנשיו. ועוד , כי דוד הוא גם כן בן חיל אשר לבו כלב האריה , ואיך תחשוב שימס לבבו , כמו שאמר אחיתופל "והחרדתי אותו ונס כל העם אשר אתו" (לעיל , ב); הנה יודע כל ישראל כי גבור אביך , ואשר אתו הם בני חיל ולא ימס לבבם. או ירצה בזה , כי ממורך הלב אשר יפול בלב החיל אשר לאבשלום , שמעם כי מגפה היתה בעם אשר אחרי אבשלום , הנה לא יהיה שם אחד , אע"פ שיהיה בן חיל ולבו כלב האריה , שלא ימס לבבו; ויוסיף להם מורך בלבבם מה שמפורסם לכל ישראל , כי גבור אביך והאנשים אשר אתו.

והוא גם בן חיל אשר לבו כלב האריה המס ימס - כטעם "וימס לבב העם ויהי למים" (יהו' ז , ה); ואין ספק שרמז אל 'שומע' (לעיל , ט) , שיהיה רשם גדול בכל המחנה במאמרו אם למות אם לחיים , כמו שרי הצבאות.

המס ימס - בתימה. אינו טוב שתיכנס לספק , אלא קבץ כל ישראל אליך , ואתה תלך עמהם , ובכל מקום שיהיה יתפשו אותו.
ריכוז קישורים