תנ"ך - והמלך דוד שלח אל־צדוק ואל־אביתר הכהנים לאמר דברו אל־זקני יהודה לאמר למה תהיו אחרנים להשיב את־המלך אל־ביתו ודבר כל־ישראל בא אל־המלך אל־ביתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַמֶּ֣לֶךְ דָּוִ֗ד שָׁ֠לַח אֶל־צָד֨וֹק וְאֶל־אֶבְיָתָ֥ר הַכֹּהֲנִים֘ לֵאמֹר֒ דַּבְּר֞וּ אֶל־זִקְנֵ֤י יְהוּדָה֙ לֵאמֹ֔ר לָ֤מָּה תִֽהְיוּ֙ אַחֲרֹנִ֔ים לְהָשִׁ֥יב אֶת־הַמֶּ֖לֶךְ אֶל־בֵּית֑וֹ וּדְבַר֙ כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בָּ֥א אֶל־הַמֶּ֖לֶךְ אֶל־בֵּיתֽוֹ: (שמואל ב פרק יט פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְהַמֶּלֶךְ דָּוִד שָׁלַח אֶל־צָדוֹק וְאֶל־אֶבְיָתָר הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר דַּבְּרוּ אֶל־זִקְנֵי יְהוּדָה לֵאמֹר לָמָּה תִהְיוּ אַחֲרֹנִים לְהָשִׁיב אֶת־הַמֶּלֶךְ אֶל־בֵּיתוֹ וּדְבַר כָּל־יִשְׂרָאֵל בָּא אֶל־הַמֶּלֶךְ אֶל־בֵּיתוֹ: (שמואל ב פרק יט פסוק יב)

טקסט בלבד:

והמלך דוד שלח אל־צדוק ואל־אביתר הכהנים לאמר דברו אל־זקני יהודה לאמר למה תהיו אחרנים להשיב את־המלך אל־ביתו ודבר כל־ישראל בא אל־המלך אל־ביתו: (שמואל ב פרק יט פסוק יב)

תיקון קוראים:

והמלך דוד שלח אל־צדוק ואל־אביתר הכהנים לאמר דברו אל־זקני יהודה לאמר למה תהיו אחרנים להשיב את־המלך אל־ביתו ודבר כל־ישראל בא אל־המלך אל־ביתו: (שמואל ב פרק יט פסוק יב)
וּמַלכָּא דָוִיד שְׁלַח לְצָדוֹק וּלאֶביָתָר כָּהֲנַיָא לְמֵימַר מַלִילוּ עִם סָבֵי יְהוּדָה לְמֵימַר לְמָא תְהוֹן בָּתְרָאִין לְאָתָבָא יָת מַלכָּא לְבֵיתֵיהּ וּפִתגָם כָּל יִשׂרָאֵל אֲתָא לְוָת מַלכָּא לְבֵיתֵיהּ :

והמלך דוד - ג' ראשי פסוקים: ש"ב יג , כא; יט , יב; מ"א א , א.

והמלך דוד - ג' ר"פ.

ודבר כל ישראל בא אל המלך - כל זה מדברי השליחות.

למה תהיו אחרונים להשיב את המלך אל ביתו - והלא דבר כל ישראל , שאינן קרובים אלי , בא כבר: להשיב את המלך אל ביתו; ואתם שאתם קרוביי , לא כל שכן , שהיה לכם להיות ראשונים להשיבני אל ביתי; וזהו שאמר ודבר כל ישראל בא כבר אל המלך להשיבו אל ביתו. וסוף העיניין יורה עליו , כשאיש ישראל משיב תשובה כנגד איש יהודה , הוא אומר "ולא היה דברי ראשון להשיב את מלכי"; ופתרון: כי לא היה דברי ראשון לי להשיב את מלכי? בתמיהא.

ודבר כל ישראל בא אל המלך אל ביתו - וידמה שכבר שלחו לדוד שישוב; או סופר לדוד שדבריהם קצתם עם קצתם הם לשלוח אל המלך להשיבו אל ביתו.

ודבר כל ישראל בא אל המלך אל ביתו - בעבור היות המדבר והמדובר לו ממאמר ה'מצטרף' (ראה תיבון , ע' 27 ) , עד שהדבור , שהוא הפעלה , בא מן האחד לאחד איך שיהיה ויתהפך התאר , לכן נכון כל הפוך לשון בכל שני המצטרפים , כמו שהעירותי על אמרו "אשר יבקש את נפשי יבקש את נפשך" (ש"א כב , כג) , ואחרים רבים; איך שיהיה , הנה ישראל בכאן הוא המדובר לו , כי אמרו: ודבר - סמוך אל כל ישראל; והמלך וביתו הם המדברים ושולחי הדברים.

ודבר כל ישראל בא - שכבר שלחו שלוחים.
ריכוז קישורים