תנ"ך - ויעבר
המלך
הגלגלה
וכמהן
עבר
עמו
וכל־עם
יהודה
ויעברו
העבירו
את־המלך
וגם
חצי
עם
ישראל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּעֲבֹ֤ר
הַמֶּ֙לֶךְ֙
הַגִּלְגָּ֔לָה
וְכִמְהָ֖ן
עָבַ֣ר
עִמּ֑וֹ
וְכָל־עַ֤ם
יְהוּדָה֙
וֶיעֱבִ֣רוּ
הֶעֱבִ֣ירוּ
אֶת־הַמֶּ֔לֶךְ
וְגַ֕ם
חֲצִ֖י
עַ֥ם
יִשְׂרָאֵֽל:
(שמואל ב פרק יט פסוק מא)
וַיַּעֲבֹר
הַמֶּלֶךְ
הַגִּלְגָּלָה
וְכִמְהָן
עָבַר
עִמּוֹ
וְכָל־עַם
יְהוּדָה
וֶיעֱבִרוּ
הֶעֱבִירוּ
אֶת־הַמֶּלֶךְ
וְגַם
חֲצִי
עַם
יִשְׂרָאֵל:
(שמואל ב פרק יט פסוק מא)
ויעבר
המלך
הגלגלה
וכמהן
עבר
עמו
וכל־עם
יהודה
ויעברו
העבירו
את־המלך
וגם
חצי
עם
ישראל:
(שמואל ב פרק יט פסוק מא)
ויעבר
המלך
הגלגלה
וכמהן
עבר
עמו
וכל־עם
יהודה
ויעברו
העבירו
את־המלך
וגם
חצי
עם
ישראל:
(שמואל ב פרק יט פסוק מא)
וַעֲבַר
מַלכָּא
לְגִלגָּלָא
וְכִמהָן
עֲבַר
עִמֵיהּ
וְכָל
עַמָא
דְבֵית
יְהוּדָה
אַעבַּרוּ
יָת
מַלכָּא
וְאַף
פַּלגוּת
עַמָא
יִשׂרָאֵל
:
הגלגלה
-
ו':
ראה
לעיל
,
טז.
וכל
-
עם
-
ז':
יהו'
ח
,
ג;
י
,
ז;
יא
,
ז;
ש"ב
יט
,
מא;
מ"ב
יא
,
יד;
יר'
לד
,
יט;
דה"ב
כג
,
יג.
הגלגלה
-
ו';
וכמהן
-
ל';
ויעברו
-
העבירו
קרי.
ויעבירו
-
כן
כתוב
,
וקרי
'העבירו'
,
ושניהם
קרובים.
חצי
עם
ישראל
-
קצת
עם
ישראל
,
שהרי
אומר
אחר
כן
"וכל
עם
ישראל
באים
אל
המלך"
(להלן
,
מב)
,
אם
כן
אותם
שעברו
עמו
מישראל
מעטים
היו;
ולא
היו
אלא
אותם
שהיו
בין
בני
יהודה
שעברו
עמו
בברחו
,
ואלה
אלף
איש
שעברו
עתה
עם
שמעי
בן
גרא
מבנימן
(ראה
לעיל
,
יח).
ולשון
'חצי'
ו'מחצה'
ו'מחצית'
אינו
אלא
חלוק
החלק
מהכלל;
פעמים
הוא
חלק
בחלק
בשוה
,
וזהו
ברוב;
ופעמים
אינו
בשוה
,
כמו
"חציו
שרפתי
במו
אש"
(יש'
מד
,
יט);
וכן
אמר
"עד
צואר
יחצה"
(יש'
ל
,
כח)
,
והצואר
אינו
חצי
הגוף
בשוה
,
ממנו
ולמעלה
אלא
קצת
מעט
מהגוף.
וכמהן
עבר
עמו
-
על
זה
להיות
זה
עיקר
לפי
המקום
,
ודומה
לזה
"ויבא
ירבעם
וכל
איש
ישראל"
(מ"א
יב
,
ג)
,
וכן
"ויבאו
בני
ישראל...
בתוך
הבאים"
(בר'
מב
,
ה);
וכן
לפי
דעתי
"ויבא
גם
השטן
בתוכם"
(איוב
א
,
ו);
ואין
זה
מקום
באורו.
וגם
חצי
עם
ישראל
-
הטעם:
קצת
עם
ישראל;
כי
זה
השם
פעם
מדוקדק
ופעם
לא
,
כי
אין
עקר
טעמו
,
רק
חלק.